Polémica por unos murales tapados en comunidades republicanas

En los últimos tiempos la 'guerra de los murales' en la comunidad republicana ha vuelto a tener dos nuevos incidentes.

Mural original de GAA

Mural de la RNU en tela

En el primer caso, sin duda el más polémico y sangrante, un mural de GAA fue borrado y sobre él se colocó una tela de la RNU.

No sólo por el hecho de que el mural borrado es comunitario y con fuerte apoyo en la comunidad de Ardoyne, sino por el 'pobre' mural de tela que lo sustituyó, el hecho ha provocado incluso la reacción de GARC, afín a la RNU, que ha dejado claro su oposición al borrado del mural de GAA.

Desde GARC dijeron: "Los miembros del comité del club contactaron con GARC tan pronto como se dieron cuenta de este desarrollo" desde GARC, con muchos miembros de toda la vida activos en el Ardoyne Kickhams GAC han dicho que desean "públicamente dejar claro que no tenemos relación alguna con esta acción, ni cualquiera de nuestros miembros".

"Hay murales financiados por el Estado en esta área, incluyendo uno a menos de 100 yardas de distancia del mural de Kickhams. Es la posición de GARC que los murales del Estado, no los murales comunitarios, deben ser reemplazados en esta área con murales políticos opuestos a las fuerzas represivas del Estado, incluido el PSNI / MI5".

"Como el proveedor más grande de la juventud de la zona, miembros del Ardoyne Kickhams ofrecen su tiempo voluntariamente a esta comunidad, la promoción de nuestros juegos y la cultura nacionales y deben ser promovidos por todos, especialmente los republicanos, en cada oportunidad".

"GARC fomenta la máxima participación e implicación en el Ardoyne Kickhams GAC, sobre todo para el próximo Seamus Morris Memorial Day y el Poc Fada Anual que se ha organizado en el marco del Ardoyne Fleadh Cheoil. El club sigue contando con el apoyo de GARC".

El mural de tela de la RNU fue suprimido con rapidez y ya se ha iniciado un nuevo mural de GAA.

En el segundo caso, no tan llamativo, pero también algo chocante, se ha eliminado un mural sobre tabla de ÓSF en recurdo a Na Fianna, en el antiguo cuartel en Andersonstown en West Belfast.

En su lugar, se ha pintado en verde el muro y se han colocado consignas de Apoyo a los 2 de Craigavon - John Paul Wootton y Brendan McConville -, la  'IRPWA' y contra los cacheos forzosos con desnudo integral en las prisiones británicas.

Desde SFRY (ÓSF) se ha dicho que volverán a poner un mural de Na Fianna en el lugar.

La lucha en el tema de la propaganda en las comunidades republicanas se viene dando en los últimos años, por un lado la gente del SF y afín, es acusada de quitar propaganda de los diferentes grupos republicanos ajenos al movimiento Provisional, por contra desde SF se acusa a estos grupos de destruir su propaganda ... y en medio de todo, los hoods se dedican a destrozar indistintamente cualquier representación de lucha política.

Dañados varios negocios en Dundrum tras un ataque sectario

Diversos ladrillos fueron arrojados contra las ventanas de cinco locales comerciales en Dundrum, Condado de Down en un ataque sectario durante la noche del lunes.

Las ventanas de las propiedades en el área de la calle principal fueron destruidas en algún momento alrededor de las 3.30am (hora local) del lunes.

El concejal Jim Wells, condenó el ataque, diciendo: "Estoy consternado al enterarme de los ataques sectarios sobre empresas protestantes en el pueblo de Dundrum".

"Cinco empresas fueron dañadas en lo que fue claramente un intento planeado para interferir en las tiendas de propiedad protestante".

Poesía en el proceso de paz y en el posconflicto en el Norte de Irlanda

Desde el Festival internacional de poesía de Medellín publican el siguiente artículo de Kate Newman - especial para Prometeo

Intervención en la II Cumbre Mundial de la Poesía por la Paz y la Reconciliación de Colombia

¿Dónde empieza la poesía en nuestras vidas? Mi propia poesía empezó con mi madre, quien podía recitar Oda a un ruiseñor de Keats completo de memoria, cuando se había bebido una copa del vino apropiado. Y, dado que yo era una bebé que no dormía, mi padre me cargaba a la hora de dormir y me cantaba. Era conocido por su canto desafinado. Sólo tenía dos canciones – la que era basada en el niño pobre que llegó a ser Alcalde de Londres. Esta la inventó el mismo y consistía de lo siguiente:

Gire de nuevo Whittington, Lord Alcalde de Londres
Gire de nuevo, Whittington, tres veces Alcalde de Londres,

lo cual repetía y repetía en una voz monótona.
El otro poema era mucho más interesante:

Merseydotes and doseydotes and littlelamsey divey,
a kiddely divey doo wouldn’t you?

Lo cual era en realidad
Las lleguas comen avena (Mares eat oats)
Y ciervas comen avena  (And does eat oats)
Y corderos comen hiedra  (And little lambs eat ivy)
El chivo también come hiedra  (A kid will eat ivy too)
¿Tú no lo harías?  (Wouldn’t you?)

Mi padre tiene alzheimers y no recuerda haberme cantado en su vida.

Fui lectora precoz, así que ya me sabía el canon inglés de canciones de cuna antes de ir al colegio. Son realmente muy macabras – llenas de violencia oculta que niños perciben. Como, por ejemplo,

Pájara, pájara, vuela a su hogar (Ladybird, ladybird, fly away home) Tu casa está en llamas,   (Your house is on fire,)
Tus hijos están solos    (Your children all gone)

y

 Canta un canción de seis peniques  (Sing a song of sixpence)
Un bolsillo lleno de centeno  (A pocket full of rye)
Cuatro y veinte mirlos  (Four-and-twenty blackbirds)
Horneados en un pastel   (Baked in a pie)
lo cual no se arregla con el hecho que cuando el pastel se abre, los mirlos empiezan a cantar.

A pesar del elemento horrífico, si no nos encontramos con lo lunático del lenguaje, las rimas, el ritmo, lo fuera de lo normal, cuando somos jóvenes, es posible que nunca lo encontraremos, y la poesía permanecerá como algo que inspira dudas: por lo cual tanta gente dice que no entiende la poesía.

En el colegio, se trazaba una falsa demarcación. Escribí una canción de “country” cuando tenía nueve años. Estaba llena de muchachos con lasos y muchachas en faldas con encaje, y todo tipo de “necedades”. Y rimaba. Había un verso en que donde decía “Ella yacía ahí en la cama y se sentía bien”  (She lay there on the bed feeling good) y rimé eso con la palabra para “comida” (good/food). Mi profesor se escandalizó, y me devolvió la canción, diciendo que era basura. Sí teníamos himnos. Nos permitían cantar himnos, y quizás sacamos nuestra alimentación poética de esos himnos.

Asistí a una secundaria de los quakers. Tenía alumnos asiáticos internos que vivían en el colegio y una mezcla saludable de protestantes y católicos. La mayoría de los profesores no tenían tiempo para poesía y semejantes asuntos, y lo hacían saber. Otros se sentían menos amenazados por poesía como la de Patience Strong:

El único cambio que de verdad se siente,
será un cambio de corazón y mente --
que te dirige y alista 
para aquella hermosa vista.

Inofensivo, y en rima. Había un profesor a quien la palabra y su poder le importaban apasionadamente. Pero le dio un ataque nervioso y dejó de enseñar.

Uno pensaría que la Universidad de Cambridge sería un paraíso para la palabra, pero era un contexto extremadamente competitivo y la cantidad de trabajo era excesivo. Nos dieron una semana para leer el Paraíso perdido de Milton, así que mis compañeros leyeron crítica sobre la obra en vez de leer el poema.

Si a los veinte y tres años no has engendrado en ti misma un amor por la poesía, es posible que nunca ocurrirá – y quizás nunca serás capaz de permitir su poder.

Los setenta y los ochenta fueron una época peligrosa para vivir en el Norte de Irlanda. Había carrobombas, asesinatos y muerte. Mi primer trabajo fue de investigadora en una serie de programas para la BBC Norte de Irlanda, dirigida por Carlo Gebler, escritor e hijo de la novelista Edna O’Brien. El trabajo se radicaba en su mayor parte en Enniskillen, el pueblo principal de Fermanagh, y en sus alrededores, y esta zona era desconocida para mí. Quedaba cerca de la frontera con la República de Irlanda y para poder hacer cualquier cosa se tenía que adoptar muchas estrategias extrañas. Hubo un tiempo en que tenía que viajar en un bus de colegio, en el cual por mitad del año los alumnos protestantes se sentaban en la parte de adelante y los católicos en la parte de atrás, y por la otra mitad del año los católicos adelante y los protestantes atrás. La ruta que el bus tomaba cruzaba la frontera con la República de Irlanda mínimo cinco veces en cada viaje. Un joven, un protestante, me contó que llevaba siete años viajando en ese bus – una hora de ida y otra de vuelta – y que durante todo ese tiempo nunca le había hablado a un católico. Ambos los bebes católicos y los protestantes nacían en el mismo hospital, pero después de eso asistían jardines infantiles diferentes, colegios diferentes, bachilleratos diferentes e iglesias diferentes. Era asombroso pensar que la única vez que algunos de ellos volverían a compartir una institución sería en el caso de un hospital o una institución mental. Esta segregación forzada de la gente hacía que la poesía fuera irrelevante en general. La tradición católica nacionalista si fue preservada en música, pero aquí también existía la segregación.

Trabajé con una familia que, una vez cuando los papás habían salido, fue visitada por hombres armados. La madre me contó que los periódicos  habían mentido al escribir que estos hombres habían amenazado a su hija de siete años. Pero si habían amenazado de dispararle al hijo de once años. Lo que no se había mencionado en el periódico era que cada día, volviendo del colegio, la niña de siete años, al tener que caminar una calle larga, se orinaba del susto pensando en lo que se iba a encontrar.  Este dato no le sirvió a los medios, pero sí es trágico. La niña desarrolló un problema crónico en los riñones. Sería locura hablar del poder de la poesía para sanar en esta instancia.

Muchas instituciones intentaban hacer una contribución positive a las vidas de la gente de Norte de Irlanda – la Universidad de Stanford era una de ellas. Pagaron para que algunas personas viajaran a Stanford en los Estados Unidos para participar en el proyecto HOPE, donde sus narrativas fueron escuchadas en un contexto de taller terapéutico, y fueron generosamente recibidos por las familias de los profesores. Su efectividad duradera fue limitada,  como es el caso de tantos proyectos de buenas intenciones (como el Centro de Reconciliación Corrymeela). En el caso de Corrymeela, gente joven de Belfast de ambas religiones los invitaban para pasar tiempo juntos allá. Era un sitio hermoso al lado del mar y sí se construyeron amistades ahí – hasta algunos se enamoraron. Pero el momento que se bajaban del bus en Belfast, terminaban el contacto y la comunicación.

El proyecto HOPE sacó un libro de entrevistas con personas cuyas vidas habían sido devastadas. Había una madre cuyo hijo, un policía, lo habían llamado bajo un falso pretexto y lo habían asesinado.  Toda la historia de su vida antes y después volvía a ese momento.  Había una mujer excepcional cuyo hijo era uno de los desaparecidos, y eventualmente lo encontraron en un barranco. Después de tanto tiempo de dolorosa espera, más de veinte años, lo único que pudo decir fue “lo conocí por sus zapatos.” Había otra mujer cuyo hijo había estado sirviendo pescado con papas cuando lo mataron por equivocación. Había un hombre tan destruido emocionalmente que su monologo leía, con todos sus horrores, como una obra de teatro de Beckett.

Me he preguntado muchas veces qué fue lo que el proyecto HOPE realmente logró.  Quizás Católicos y Protestantes juntos en un sitio escuchando las historias del otro fue una victoria, pero me pareció a mí que existía una intransigencia y casi un acuerdo silencioso para que no se encontraran nunca del todo los dos lados. Una mujer joven, cuyo hermano había sido asesinado cuando iba para el trabajo, parecía suave, razonable, lúcida. Luego, dijo de repente, “En el velorio de mi hermano, alguien tocó la puerta. Era un hombre católico, diciendo que lo sentía mucho. Me dio una rabia, y le tiré la puerta en la cara.”
Era evidente que la poesía estaba lejos de tocar esta gente, y aunque lo que dijeron fue muy poético en muchos casos, que fuera poético no les sirvió de ningún consuelo.

Trabajé como escritora visitante en un centro de salud donde, entre los otros recursos, estuve en contacto con la Unidad de Adicciones y con tres Unidades Psiquiátricas, una de las cuales era para internados. Es verdad que estos recursos habían existido antes de 1969 (cuando yo tenía cuatro años y cuando empezó el conflicto), pero en 2004 me encontré con mucha gente destruida, a menudo por un contexto urbano hostil. Me esforcé para traerle normalidad y diversión al trabajo, en vez enfocarnos en lo negativo. En vez de escribir acerca de la depresión, por ejemplo, escribíamos acerca de la gravedad. Pintábamos tarjetas y mientras las pintábamos hablábamos del color. Un ex-soldado dijo, “Necesito un color para la añoranza.”

Nosotros, con la ayuda de otra gente en las artes, organizamos un concierto. La gente bailó, leyó su poesía, había instrumentos musicales, y me asombró que pudimos hacer algo coherente desde tanta fragmentación. Sacamos una antología de escritos de pacientes, llamada La gente no puede llorar en la luna, un título que ellos mismos le pusieron. La poesía fue increíble – muy fina dadas las experiencias en la que estaba basada:

Ver el reflejo de un fuego aún no contenido en una ventana una noche oscura.
Montar mi bicicleta en la nieve Noche Buena.
Encontrar cerveza en la floresta con mi hermana…

Mi madre, la escritora Joan Newman, trabajó un tiempo corto en la cárcel Maze, con prisioneros lealistas y republicanos, los últimos en el famoso bloque H. Muchos de los prisioneros estaban interesados en escribir. Bobbie Sands, el famoso miembro de la IRA que murió en la cárcel por huelga de hambre, fue uno de estos. Desafortunadamente, al taller de mi madre le tocó competir con un señor maravilloso que daba charlas acerca de cómo pescar. El anzuelo de estar parada sobre la ribera de un río una noche cálida de verano contrastaba fuertemente con el pequeño salón triste con sus ventanas pintadas de gris. Un preso escribió: Lo único que tengo es el cielo que cabe en un pocillo.

Le asombró a mi madre que ellos tuvieran sus trabajos escritos a máquina y en carpetas, y que sus vidas las habían organizado hasta donde fuera posible. Era muy democrática la cosa -- si uno no les gustaba, o ellos pensaban que uno no les estaba dando lo suficiente – simplemente no la volvían a contratar.  Un prisionero recuerda estar de niño en su habitación en el segundo piso, y que apenas tenía la altura para ver a los otros niños mientras jugaban y hacían un muñeco de nieve. Se acuerda como lloraba para estar con ellos, y que sus padres le decían, “Eres demasiado pequeño todavía. Eres demasiado pequeño. No puedes salir. Eres demasiado pequeño. No puedes salir.” Los recuerdos derretidos, ya vueltos palabras por el tiempo que les pesaba a todos en ese sitio. Otro preso escribió lo que parecía una serie de acotaciones para un película francesa en blanco y negro.  “Recuerdo estar de pie en una estación de trenes cuando tenía tres años. Lucía un abrigo de lana de Donegal con un cuello de terciopelo, y medias que me llegaban hasta los tobillos La estación era techada en vidrio y había vigas. Las palomas se posaban sobre las vigas, pero al estar las vigas tan cerca del vidrio, ellas tenían que dejarse caer para poder abrir las alas. Tenían que caer antes de volar.”

Me parece sano que desde estos recuerdos es imposible identificar cuál era el prisionero católico y cuál el protestante. Esta anécdota tiene una posdata triste. El preso que escribió acerca de las palomas también escribió un guion de teatro para dos voces que fue leído en un Centro Artístico importante. Al salir de la cárcel – muy poco después, se suicidio. Esto indicaría que la poesía – y él era poeta – no lo salva a uno.

Durante la época del conflicto, muchos escritores escribieron acerca de lo que han sido testigos. En mi opinión, quizás con la excepción de Padraic Fiacc, queda claro que no ha sido su mejor poesía. En el caso de él, escribió poesía aguda y de valentía. Algunos poetas sintieron que no era su deber documentar, en ese momento particular, lo que todos estábamos viviendo: quizás no estaban preparados para hacerlo; quizás no eran capaces de hacerlo; quizás para ellos era muy pronto; quizás pensaban que la poesía no tenía riendas para servir agendas políticas como lo había hecho en la Rusia de Lenin. A Seamus Heaney lo criticaron por irse del Norte de Irlanda para vivir en la República de Irlanda. Sus críticos hicieron parecer que estuviera pasando al otro lado – que estuviera huyendo – y que él y su familia debieron haberse quedado en el norte y arriesgado que los mataran como el resto de nosotros. En las pocas ocasiones que trató de darle gusto a estos críticos sus intentos chillaban o eran torpes, y no fue hasta mucho después, con el libro Nivel de espirito (Spirit Level), que logró integrar la complejidad de sus sentimientos en verdaderos poemas de Heaney. Quizás estos poemas cargan ese potencial de sanar que todos quisiéramos que fuera posible. 

Yo sí creo que sea posible. A razón de esta creencia, en 1999 establecimos la imprenta Summer Palace Press, la cual ha publicado cuarenta y tres libros de autores de distintas creencias. De este proyecto nacieron las reuniones cada dos semanas en nuestra casa en Donegal, con entrada gratuita, donde hay comida gratis, y todos son bienvenidos a escribir y leer sus trabajos. A veces teníamos hasta cuarenta y cinco personas en nuestra sala (como dice un proverbio siciliano –Una casa es tan grande como quiera su dueño.) Un poeta diferente coordinaba cada sesión. Se volvieron acontecimientos extraordinarios – una celebración de lo positivo y una afirmación del poder de poesía buena. Nunca se calló ni se auto-censuró a nadie por ser quien era. Cuando la gente se iba al fin del día, existían nuevas amistades y el milagro era que estas reuniones introducían la sensación de posibilidad. Posibilidad.

Lo posibilidad que podemos hacer que lo que queremos ocurra es algo que tenemos que transmitirle a los niños. El currículo escolar no los incita a pensar, y menos a expresarse poéticamente. ¿Cómo se acostumbrarían a esta nueva manera de cumplir logros?

He facilitado como escritora creativa en programas para la capacitación de maestros y en colegios en Irlanda, norte y sur, por los últimos diez años, y quizás porque estamos hablando de Irlanda, he encontrado que la gente está en la poesía y la poesía está en la gente. Siento que esto es verdad de los colombianos también.
Los niños me han asombrado en lo que han tenido para decir. Y a veces la maestra ha tenido que conceder que sus propias habilidades poéticas no alcanzan las del niño sentado en la primera fila quien lo han diagnosticado con dislexia y quien supuestamente ha sido imposible alfabetizar.

Vi un perro clavado al agua.
                        -
Mi papi mató a dos conejos con una bala.
                        -
El recuerdo del amor te erosionará eternamente.
                        -
El árbol de cedro dice: Te cambio la protección que doy por tu compañía.
                        -
Soy el día la bomba le arrancó el corazón a Omagh.
Soy el segundo antes que murió mi amigo, antes que un pedazo de mí murió.
Soy el mundo computador que está abierto para mí.
Soy la brevedad de la vida.
Soy la tierra pequeña y el espacio inmenso.
                        -
Será que podríamos tener una vela que hay un montón de oscuridad aquí abajo.

Es aquí que la poesía puede sorprender con su verdad; ira más allá del pensamiento lineal; dar brincos fuera de lo ordinario y lo opresivo; puede decirnos como somos; decirlo como es, se puede arriesgar; puede unirse en la celebración de los Milagros que somos.

Como dice Héctor Abad, confiar que la poesía haga la diferencia, “puede parecer una idiotez… Pero ¿por qué no? ¿Qué más nos queda?”

Advierten a Francie Molloy (SF) 'de amenazas de muerte'

El miembro de Sinn Féin  ha dicho que ha recibido una amenaza de muerte por parte de una organización paramilitar lealista.

Francie Molloy, dijo que la policía visitó su casa el sábado por la mañana y le advirtió de una "amenaza inminente contra su vida".

Desde Sinn Féin, Mickey Brady, quien también ha sido objeto de amenazas de muerte, ha pedido a las personas con información llevarlar a la policía "para que los que tienen la intención de llevarnos hacia atrás sean llevados ante la justicia".

Material disponible en 'El rincón Republicano irlandés' y la 'librería de El norte de Irlanda'

Ponemos a vuestra disposición desde 'El Rincón Republicano irlandés' y la 'Librería de El norte de Irlanda' una serie de materiales que hemos incluido recientemente en sendas páginas.

Pack de 30 pegatinas Go Home British Soldiers (modelo fondo negro)

Pack de 24 pegatinas 'Madrid Antifa'

Pack de 24 pegatinas con la leyenda 'Good Night Right Side'

Pack de 10 pegatinas del grupo de Boston (con raices irlandesas) Dropkick Murphys

Packs de 15 pegatinas con la leyenda histórica de James Connolly 'Nuestra demanda más moderada es - Nosotros sólo queremos la tierra'. La leyenda va acompañada de la Starry Plough y la bandera tricolor irlandesa.

Bandera de Palestina

La bandera de Palestina aparece regulada en un decreto de la Organización para la Liberación de Palestina aprobado el 1 de diciembre de 1964. Está basada y es muy semejante, sólo la colocación de los colores las diferencia, a la enseña de la Rebelión Árabe que diseñó Sharif Hussein en 1916. Por el mismo motivo, también es casi idéntica a la Bandera de Jordania, ya que ambas comparten el mismo origen.

La bandera palestina está compuesta por tres franjas horizontales del mismo tamaño (negro, blanco y verde), unidas con un triángulo rojo situado en el borde más próximo al mástil. Los colores de las franjas horizontales simbolizan al Califato Abbasí, al Califato de la Dinastía de los Omeyas y al Califato Fatimí. El triángulo rojo representa la dinastía Hachemí que participó en la Rebelión Árabe.

Los palestinos volvieron a utilizar la bandera de la Rebelión Árabe a partir de la Conferencia Palestina celebrada en Gaza en el año 1948. La Organización para la Liberación de Palestina declaró esta bandera como símbolo de los palestinos en 1964 durante la celebración Conferencia Palestina de Jerusalén. El 15 de noviembre de 1988, fue definida por la Organización para la Liberación de Palestina como la enseña del Estado de Palestina.

El 13 de diciembre de 2011 se ondeó por primera vez en la UNESCO debido a la admisión de Palestina como miembro de la organización.

Bufanda 'Freedom for Palestine'

Bufanda de solidaridad con Palestina, de edición limitada, se disponen de muy pocas unidades.

Banderola 'Askatasuna - Saoirse', con tejido de 215gr/m2 ligeramente elástico, 100% poliester con tratamiento antiarrugas e ignífugo.

La banderola es una muestra del internacionalismo solidario mutuo entre Irlanda y Euskal Herria, que más allá de las diferentes realidades de cada pueblo, ha sido una constante durante décadas.

La banderola consta de los mapas de Irlanda y Euskal Herria, acompañados de la leyenda 'Askatasuna-Saoirse' que significa libertad en los idiomas originarios de ambos territorios.

Es una banderola monofaz de buena calidad y con colores definidos.

Su tamaño es de 80x50 cm.

Tercera remesa de cuadernillos editados por la librería de 'El norte de Irlanda'. Desde mediados de Mayo de 2015 tenemos a vuestra disposición esta tercera tirada.

En esta ocasión reforzamos la difusión de las ideas de James Connolly con tres nuevos cuadernillos, que se suman a los tres anteriormente editados.

De igual forma hemos realizado una tercera recopilación de 'Frases para la Historia', y por otro lado, hemos sacado dos cuadernillos que repasan las biografías de mujeres relevantes de Irlanda, llenando ese espacio tan imprescindible para nosotros, que es el papel de la mujer en la lucha por la libertad de Irlanda.

Finalmente hemos editado una cuidada y costosa traducción de Éire Nua (Nueva Irlanda) que es el nombre de un plan propuesto para una República federal de toda Irlanda.

Los ideólogos de dicha hoja de ruta fueron los militantes Republicanos Ruairí Ó Brádaigh y Dáithi Ó Conaill.

1- James Connolly textos elegidos Vol. 4 (2,20€)

2- James Connolly textos elegidos Vol. 5 (2,20€)

3- James Connolly textos elegidos Vol. 6 (2,20€)

4- Éire Nua (2,20€)

5- Mujeres de Irlanda Vol. 1 (2,20€)

6- Mujeres de Irlanda Vol. 2 (2,20€)

7- Frases para la Historia Vol. 3 (2,20€)

Nuevo ataque de castigo en las calles de Derry

La policía ha descrito un ataque 'de estilo paramilitar' contra un hombre en Derry como "absolutamente bárbaro".

Un hombre de 30 años de edad, fue golpeado con una barra de hierro y posteriormente tiroteado en Corrib Court, Ballymacgroarty a eso de las 22:25 GMT del miércoles por la noche (hora local).

La pareja del hombre, que también fue atacada, y los niños estaban en la casa cuando se le ordenó tumbarse en el suelo de la cocina para ser disparado en la pierna.

Los atacantes armados con una pistola y una barra de hierro, agredieron a la víctima, golpeándolo en la cabeza y luego lo arrastraron hasta la cocina, donde le dispararon en la pierna derecha. La pareja también fue agredida mientras trataba de acudir en su ayuda y protegerlo, fue golpeada y arrastrada por los pelos.

Padre e hija escapan de un ataque incendiario contra su casa

Un hombre y su hija autista de 10 años de edad han escapado sin lesiones después de que una bomba incendiaria fuese lanzada contra la ventana de la sala de su casa en el sur de Belfast.

Brian Gibson, de 45 años, estaba en su casa en la calle Fortuna con Donegall road, la noche del martes cuando un cóctel molotov rompió un cristal de la ventana donde estaba sentado con su hija.

Brian culpa a la UVF del ataque y ha pedido a los representantes locales intervenir.

Y agregó: "van a cruzarse de brazos y dejar que continúe? ¿Qué ocurrirá la próxima vez?

Ataque contra una sede de SF en Belfast

Sinn Féin ha sido blanco de dos ataques con pintura en el oeste de Belfast durante la noche del martes al miércoles.

Diversas fotos aparecieron en las redes sociales el miércoles mostrando una pintada en la Biblioteca del Falls, cercana a la sede de SF.

La oficina del partido también amaneció con salpicaduras de pintura en su fachada principal.

Paul Maskey ha condenado los ataques.

Los trabajadores del Consejo limpiaron rapidamente las pintadas sobre la pared de la biblioteca en la mañana del miércoles. El ayuntamiento de Belfast dijo que retiró la pintada tras la solicitud de los representantes políticos locales.

El UUP tiene la intención de dejar el Ejecutivo

El líder de los unionistas del Ulster Mike Nesbitt dijo que recomendará al órgano de gobierno del Partido que se retire del Ejecutivo y pase a la oposición. Él hizo el anuncio en Stormont el miércoles por la tarde.

Todo viene tras las afirmaciones de que el IRA Provisional todavía existe y que algunos miembros estuvieron involucrados en el asesinato de Kevin McGuigan en el área del Short Strand del este de Belfast.

Los Unionistas han amenazado previamente con excluir al Sinn Féin del Ejecutivo ministerial después de las revelaciones.

Mike Nesbitt dijo que el ejecutivo del UUP se reunirá este fin de semana para respaldar la decisión de la dirección del partido.

Y agregó: "Esta decisión es de retirarse del Gobierno de Irlanda del Norte, para formar una oposición y ofrecer a la gente una alternativa, ya que es la forma en cualquier democracia adecuada".

El UUP tiene un ministro en el Ejecutivo, el ministro de Desarrollo Regional Danny Kennedy, y se entiende que renunciará la próxima semana.

Como reacción al anuncio, la secretaria de Estado británica para Irlanda del Norte Theresa Villiers dijo que el Gobierno "sigue plenamente comprometido" con las instituciones políticas.

Gerry Adams insiste en que el P.IRA no está involucrado en el asesinato de Kevin McGuigan

La evaluación por los comandantes en el Servicio de Policía de Irlanda del Norte (PSNI) de que miembros del IRA Provisional (P.IRA) estuvieron implicados en el asesinato de Kevin McGuigan plantea la posibilidad de una oferta política para sacar a Sinn Fein del gobierno de poder compartido de Stormont.

Sin embargo Adams dijo: "Ha habido mucha especulación y manipulación mediática sobre si el IRA estuvo involucrado en el asesinato de Kevin McGuigan. El IRA no estuvo involucrado".

Dijo que en julio de 2005 el P.IRA abandonó la escena. Su liderazgo ordenó el fin de la campaña armada e instruyó a sus voluntarios para participar sólo en "programas puramente políticos y democráticos" y no hay "otras actividades de ningún tipo".

Y agregó: "Todo esto se hizo como parte de una verdadera iniciativa para construir una paz justa y verdadera y en apoyo de la plena aplicación del Acuerdo de Viernes Santo".

"Los que amenazan con tomar medidas contra el Sinn Fein en la Asamblea y el Ejecutivo no tienen fundamento alguno para ello. El mandato de Sinn Fein y los derechos y prestaciones de nuestro electorado merecen exactamente el mismo respeto y protección que cualquier otra persona."

El jueves, el PSNI dijo que sospechaba que 'actuales' miembros del P.IRA habrían participado en el asesinato del ex miembro del P.IRA McGuigan.

Los detectives han dicho que no están en condiciones de evaluar si el asesinato fue ordenado por una estructura de mando dentro de la organización supuestamente desaparecida.

Siguiendo con el tema Adams dijo: ... "El asesinato de Kevin McGuigan esta mal y los que participaron en ello son los criminales que no representan al republicanismo. El llamado grupo de acción contra las drogas -AAD- es una banda criminal. Es una mezcla de criminales y antiguos republicanos que han participado en la intimidación y la violencia para conseguir sus fines delictivos".

"Mis pensamientos están con la familia McGuigan. Cualquier persona con información sobre este brutal asesinato debe llevarlo al PSNI".

"Así también debe hacerlo cualquier persona con información sobre el asesinato de Jock Davison".

"Los acontecimientos que rodearon el asesinato de Jock Davison y Kevin McGuigan y su investigación son competencia del PSNI."

Marcha de la RNU en recuerdo a Henry Joy McCracken

Desde la Red republicana para la Unidad se llevó a cabo la quinta marcha anual de conmemoración en recuerdo a Henry Joy McCracken, acto que se ha marcado como un gran éxito por el Comité encargado de su organización.

La marcha este año transcurrió sin incidentes, desde su inicio tenía un mensaje anti-sectario fuerte, terminaba en la tumba del líder revolucionario de las fuerzas de los Irlandeses Unidos encargados de tomar la ciudad de Antrim, Henry Joy McCracken.

Desde la RNU afirman:

La fuerte presencia del PSNI militarizado, con docenas de Land Rovers que rodeaban a los participantes a lo largo de la última parte de la marcha hizo poco para aliviar la tensa atmósfera con muchos en la marcha temiendo una repetición de la andanada de abuso sectario, insultos vergonzosos y objetos arrojados por los contra manifestantes, como se ha visto en años anteriores. El Henry Joy Commemoration Committe sin embargo, se alegra de que la marcha se llevase a cabo sin obstáculos.

En cuanto a los que llegaron a la mitad del camino de la marcha a través de la ruta y realizaron burlas contra los contra-manifestantes, a estos elementos apolíticos se les impidió entrar en el cementerio por el servicio de seguridad presente. El Comité desea señalar claramente: Esta es una marcha digna para honrar a un patriota irlandés que se dedicó en pie contra el sectarismo, en pie contra la represión política y por la consecución de la democracia a través de Irlanda. Los que aparecen sin ninguna intención de honrar a Henry Joy no son bienvenidos a marchar con los republicanos, ahora o en el futuro.

Asimismo, hacemos un llamamiento a la Comisión de Desfiles para desistir en su intento de sectarianizar esta conmemoración. Permitiendo continuamente a la UVF y otras turbas leales reunirse tan cerca del desfile poniendo en riesgo de violencia.

Sin embargo, según la RNU, el aumento de los números es un signo positivo del crecimiento del apoyo al republicanismo progresista, revolucionario.

El comité desea agradecer a todos los que asistieron incluyendo los del servicio de seguridad, que llevan a cabo su trabajo con la máxima profesionalidad, las bandas que actuaron con la mayor dignidad y un agradecimiento especial al 32CSM por su participación y por la ofrenda floral.

Declaración de prisioneros Republicanos en Roe 4 Maghaberry

Los Presos Políticos republicanos, Roe 4, desean destacar las recientes acciones regresivas y provocativas de la Administración de la cárcel; apretando aún más el movimiento controlado y restringiendo nuestro espacio ya limitado. Una pequeña escotilla que los Presos Políticos Republicanos estaban usando como medio de recepción de alimentos y para la ventilación se ha cerrado, y aún nos confina a un espacio más reducido. El cierre de la escotilla de cocina en Roe 4 ha dado lugar a una situación en la que los prisioneros republicanos no han recibido comidas desde las 15:30 del miércoles 19 de agosto. Esto sólo se ha visto como un claro esfuerzo para provocar una escalada del conflicto en la republicana Roe House.

Esta decisión fue precedida por una visita al ala del nuevo número uno Gobernador, Phill Wragg, ex Gobernador de Seguridad de Belmarsh. Estuvo acompañado por el gobernador notorio, Malcolm Swarbrick, que ha participado constantemente en acciones provocadoras y ataques a presos republicanos. No creemos que esto sea una coincidencia.

Esta es una afrenta clara para el ICRC y sus esfuerzos para encontrar una solución a las cuestiones básicas restantes del Movimiento controlado, el cacheo con desnudo integral forzoso y el aislamiento de los reclusos republicanos. Esto indica claramente que la Administración de la cárcel no tiene ninguna intención de avanzar en lo que respecta al tratamiento de los presos políticos republicanos.

Presos Políticos republicanos

Roe 4

Maghaberry.

20/08/2015

El PSNI apunta a Provos bajo las siglas de AAD como autores de la muerte de McGuian

Kevin McGuigan, de 53 años y ex miembro del P.IRA, fue asesinado el pasado miércoles.

El PSNI sospecha ahora que antiguos miembros del IRA Provisional (P.IRA) – amparándose bajo las siglas de Action Against Drugs (Acción Contra las Drogas) – podrían ser responsables de la muerte de McGuigan.

Desde el PSNI - el Superintendente Kevin Geddes- se ha declarado que considera que “Action Against Drugs es un grupo de personas que son delincuentes, republicanos disidentes violentos y antiguos miembros del IRA Provisional”.

"Ellos son peligrosos, están involucrados en la violencia y la extorsión de las comunidades nacionalistas y republicanas y tienen una agenda criminal".

"Mi evaluación es que se trata de un grupo separado del IRA Provisional. Una línea importante de investigación para esta investigación es que los miembros del IRA Provisional estuvieron implicados en este asesinato".

"No tengo información en este momento para decir si fue sancionado a un nivel de comandos o no, y no estoy dispuesto a especular sobre eso."

El Unionista Peter Robinson, Primer Ministro Principal del Norte, ya ha afirmado que está manteniendo conversaciones con el resto de partidos políticos para excluir al Sinn Féin del gobierno antes de la apertura de la Asamblea el mes que viene.

La unión en el gobierno entre el DUP y el SF lleva vigente desde 2007. Robinson afirmó en estas mismas declaraciones que su unión tuvo lugar “En un compromiso de paz y democracia mediante el apoyo al Estado de Derecho, así como  bajo el desmantelamiento de las estructuras de la organización terrorista“.

Mientras, el Sinn Féin se desvincula totalmente de estas acciones y sus miembros condenan las muertes tanto de Kevin McGuigan como de Gerard Davison. Niall Ó Donnghaile – del Sinn Féin – negó en el funeral de McGuigan que los miembros de la corriente principal del IRA fueran responsables.