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lunes, 13 de julio de 2026

Éirígí denuncia la intolerancia y el sectarismo de las hogueras lealistas

Éirígí.- En la foto se ve una hoguera infantil en Killicomaine, Portadown, Condado de Armagh, el fin de semana. Sobre la pira, que pronto arderá, se encuentran una bandera de Unidad Irlandesa, una bandera de la GAA de Armagh, una camiseta del Celtic de Glasgow y un maniquí de tamaño natural de Robert Lundy. 

Esto no es tradición ni cultura; ¡esto es adoctrinamiento en la intolerancia y el sectarismo!

El sectarismo, el racismo, el sexismo, la homofobia y el triunfalismo no se convierten en una cultura legítima después de diez o trescientos años. ¡Una cultura de odio es eterna!

El unionismo debe ser denunciado continuamente y cuestionado por todos los progresistas. No se le puede dar ningún trato especial ni concesiones políticas.

Por nuestra parte, en Éirígí seguiremos construyendo una nueva República de Irlanda laica que trate a todos los ciudadanos por igual, independientemente de su religión, ¡donde todos, republicanos o no, tengan un papel que desempeñar! Únete a la lucha Por Una Nueva República - Únete a Éirígí 👇
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Arden un año más las bonfires lealistas en una nueva exaltación de odio

Entre la vorágine de exaltación paramilitar, racismo, xenofóbia y sectarismo, dos viviendas familiares fueran arrasadas por un incendio que se cree fue provocado por las brasas de una hoguera lealista en Knockleigh Walk, Greenisland, condado de Antrim.

El Servicio de Bomberos y Rescate de Irlanda del Norte (NIFRS) indicó que "la causa más probable es una ignición accidental debido a las brasas de una hoguera cercana".

Además de arrasar las dos casas, el fuego también dañó otras dos propiedades vecinas en la misma hilera.

El sábado por la noche, se encendieron varias hogueras en el Norte con motivo de la Undécima Noche y de la proximidad los desfiles del 12 de julio de la Orden de Orange.

El NIFRS informó haber recibido un total de 303 llamadas de emergencia y haber respondido a 151 incidentes operativos —54 de ellos relacionados con hogueras— entre las 18:00 BST del sábado y las 02:00 del domingo (horario local). 

En otro incidente, en la calle Milner de Belfast, los bomberos intervinieron en un incendio en un garaje provocado por la propagación de las llamas de otra hoguera.

En Cookstown, condado de Tyrone, los bomberos tuvieron que retirarse de una hoguera debido a la presencia de una multitud hostil, según informó el Servicio de Bomberos y Rescate de Irlanda del Norte (NIFRS).

Los bomberos también respondieron a otros incidentes durante la noche, incluyendo incendios accidentales en viviendas de Antrim y Coleraine, y el incendio de un camión articulado en Newry.

El año pasado, el Servicio de Bomberos y Rescate de Irlanda del Norte (NIFRS, por sus siglas en inglés) recibió 277 llamadas de emergencia la noche del 11 de julio, más del doble que en 2024, entre las 18:00 y las 02:00 BST (horario local). Indicaron que 72 de ellas estaban relacionadas con las hogueras.

Cada año se encienden hogueras en algunas zonas unionistas del Norte antes de los desfiles de la Orden de Orange, que tradicionalmente se celebran el 12 de julio para conmemorar la Batalla del Boyne en 1690. Si bien la mayoría transcurren sin controversia por las concesiones y por evitar problemas, algunas son polémicas.

Este año la mayoría de los elementos más conflictivos han sido expresiones de racismo y xenofobia, aparte de los clásicos incendios de tricolores irlandesas, banderas de partidos como el IRSP o sus juventudes, de la GAA, contra el IRA y el SF, banderas de Palestina y la UE y amenazas e insultos contra el PSNI.

De otro lado, un hombre murió tras caer de una hoguera sin encender en el este de Belfast la noche del viernes.

Como en años anteriores, la palma se la lleva la hoguera de Moygashel, en el condado de Tyrone que fue ampliamente condenada por tener una réplica de una mezquita colocada encima, y que se encendió prematuramente el jueves, antes de que la policía pudiera retirarla.

Los desfiles de la Orden de Orange de este año se celebrarán el lunes 13 de julio. Esto se debe a que el 12 de julio cae en domingo, día que la Orden de Orange considera un día de descanso religioso.

Si bien muchas comunidades decidieron encender sus hogueras el sábado, algunas lo harán el domingo, víspera de los desfiles. 

Desde SF denuncian la débil respuesta ante amenazas y abusos

Un concejal del partido Sinn Féin (Declan Lynch) afirmó recientemente que los insultos sectarios dirigidos contra su familia han puesto de manifiesto un silencio ensordecedor por parte de otras figuras políticas. 

Un caso aparte, relacionado con amenazas contra la familia de una víctima de la masacre del Domingo Sangriento, también ha subrayado cómo la intimidación sigue presente en la vida cotidiana del norte de Irlanda.

domingo, 12 de julio de 2026

La policía retira banderas de la UDA en el este de Belfast

El PSNI ha retirado banderas de la UDA en el este de Belfast como parte de una operación para empezar a eliminar ''símbolos paramilitares''.

Según The Belfast Telegraph, agentes del Grupo de Apoyo Táctico (TSG) participaron en la retirada de banderas con los escudos de la UDA y los UFF a principios de esta semana.

Varias banderas fueron colocadas en la zona de Beersbridge Road hace unos días.

Un portavoz de la PSNI declaró: «La policía retiró una bandera vinculada a una organización paramilitar prohibida, que fue colocada sin autorización legal en mobiliario urbano del Departamento de Infraestructuras en Beersbridge Road, al este de Belfast. La colocación de la bandera está siendo investigada como un delito penal». 

Eamon McGrotty

McGrotty, Eamon (1911–37), Hermano Cristiano y Republicano socialista, nació el 12 de julio de 1911 en el Condado de Derry, cuarto hijo entre cuatro hijos y dos hijas de Edward McGrotty, un acomodado comerciante de ganado y dueño de una tienda, y Catherine McGrotty (de soltera Kennedy), hija de un próspero comerciante de ganado.

Su origen familiar era fuertemente republicano. Su padre apoyó a los republicanos durante la guerra de independencia y posteriormente se opuso al tratado.

Su madre era muy religiosa. McGrotty asistió a la CBS Brow-of-the-Hill en Derry y entró en los Hermanos Cristianos de San José en Baldoyle en 1926 a la edad de 15 años. Al año siguiente ingresó al noviciado de los Hermanos Cristianos, tomó el hábito y comenzó su año espiritual.

En 1928 McGrotty comenzó su formación como profesor en el St Mary's College, Dublín, y tomó sus primeros votos anuales. En enero de 1932, poco después de tomar sus cuartos votos anuales, fue transferido a una escuela en Carlow, pero se fugó mientras todavía estaba bajo votos (septiembre). Tras negarse a regresar a su monasterio, fue expulsado de los Hermanos Cristianos por el superior general en noviembre de 1932.

McGrotty siguió siendo un católico practicante. Encontró trabajo en la agencia de publicidad de P. L. McEvoy, Dublin, propiedad de otro ex Hermano Cristiano, y trabajó como periodista en sus publicaciones como Irish Industry y el Irish Industrial Yearbook de 1932 a 1934.

Republicano y socialista comprometido, McGrotty se unió al IRA en Dublín y fue instructor de Na Fianna, la sección juvenil del IRA. Fue miembro de la Liga Gaélica y un entusiasta de la lengua irlandesa, que contribuía con artículos y solicitaba publicidad para el periódico en lengua irlandesa An t-Éireanncha de su amiga Sorcha Ní Ghuairim.

Se cree que estuvo asociado con el grupo escindido de izquierda del IRA, el Congreso Republicano, de 1934 a 1936. A finales de 1936, McGrotty se unió a la XV Brigada Internacional en España. Fue parte de un grupo de irlandeses (conocido como la unidad James Connolly) que se negaron a luchar junto a los soldados ingleses en el «batallón británico» y se unieron a una compañía irlandesa-estadounidense del Batallón estadounidense Abraham Lincoln.

Murió el 27 de febrero de 1937 durante un avance de esta compañía en el valle del Jarama, para tomar el Cerro del Pingarrón, que sería conocido como ''La Colina del Suicidio'' por la gran cantidad de bajas de aquella batalla. La presencia de un ex Hermano Cristiano y un ex ministro de la Iglesia de Irlanda (Robert Hilliard) en las Brigadas Internacionales fue posteriormente enfatizada en la propaganda para contrarrestar la imagen anticlerical de la Brigada, y McGrotty es recordado en 'Viva la quinta (15º) brigada', la célebre balada de Christy Moore sobre la participación irlandesa en España:

Bob Hilliard era un pastor de la Iglesia de Irlanda,

Procedía de Killarney, al otro lado de los Pirineos.

De Derry vino un valiente y joven Hermano Cristiano,

Codo con codo lucharon y murieron en España.

Fuentes

Dictionary of Irish Biography; Archivos de la provincia de Santa Elena, Christian Brothers, York Road, Dún Laoghaire, Co. Dublín (cortesía del hermano Donal Blake, Escuela Marino); Michael O'Riordan, Columna Connolly (1979); Sean Cronin, Frank Ryan (1980); Éamon Ó Ciosáin, El irlandés 1934-37 (1993); Fearghal McGarry, La política irlandesa y la guerra civil española (1999); R. A. Stradling, Los irlandeses en la guerra civil española (1999); Entrevista con John McGrotty (hermano), Swords, Co. Dublín, 29 de agosto de 2001.

sábado, 11 de julio de 2026

La Unidad Irlandesa es un Derecho - RNU

RNU.- Recientemente, el nacionalismo constitucional ha cobrado fuerza en el sur de Irlanda en torno a lo que se denomina un proyecto de ley de unidad irlandesa «histórico».
Este proyecto de ley se centra en los preparativos para un referéndum sobre la unidad irlandesa y se presenta como un presagio de lo que está por venir. Sin embargo, al examinarlo más de cerca, lo que parece un «paso histórico» se revela como una metedura de pata, fruto de un diálogo interno entre los nacionalistas constitucionalistas. 

Sí, el tema de la unidad irlandesa ha resonado en la política tradicional en los últimos años. En 2017, el líder de Fianna Fáil y actual Taoiseach del Estado Libre Irlandés, Michael Martin, anunció que Fianna Fáil estaba trabajando en un plan de 12 puntos para una Irlanda unida. Sin embargo, a pesar de la insistencia política, este plan nunca se ha presentado al público, si es que existe. Se trata del mismo Michael Martin que, en 2025, acusó al Sinn Féin de difundir una «narrativa falsa» sobre la unidad irlandesa, afirmando que no habría referéndum sobre la frontera antes de 2030. 
 
El ex primer ministro del Estado Libre Irlandés, Leo Varadkar, declaró en 2024 que una Irlanda unida debería ser un objetivo, no una aspiración, y afirmó que era probable que se lograra en las próximas décadas, aunque sin duda no era una certeza. En 2025 proclamó su deseo de ver una Irlanda nueva y unificada, y afirmó que debíamos prepararnos para un referéndum sobre la frontera. 
 
En comparación, durante 2024, el Sinn Féin acusó al gobierno británico de eludir un calendario para la unificación irlandesa, en parte en respuesta a la subsecretaria de Estado de Hillary Benn, Fleur Anderson, quien proclamó durante un evento del Partido Laborista que un referéndum sobre la frontera ni siquiera era una prioridad. De hecho, las palabras de Fleur Anderson parecen estar muy en línea con la postura del gobierno británico. Al menos, por lo que podemos deducir de los breves momentos en que han abordado vagamente el tema.  
 
Este es el mismo gobierno que, según el Acuerdo de Viernes Santo, es el único garante que controla todos los aspectos de cualquier referéndum sobre la frontera mediante el mecanismo de triple bloqueo. El Acuerdo de Viernes Santo estipula que, si existe un apoyo abrumador a la unidad irlandesa, se puede convocar un referéndum sobre la frontera. Sin embargo, no se han establecido criterios claros y las demandas de los nacionalistas constitucionalistas en cuanto a dichos criterios se han topado con un silencio casi absoluto. Este silencio refleja la actitud del gobierno británico en comparación con el enfoque casi triunfalista que los nacionalistas constitucionalistas transmiten al público en general. Además, la redacción de cualquier referéndum sobre la frontera está completamente bajo la jurisdicción del gobierno británico. 
 
Esto significa, por extensión, que cualquier resultado potencial puede verse condicionado por lo que proponga el gobierno británico.
 
Finalmente, el resultado de cualquier referéndum sobre la frontera también debe ser ratificado por el gobierno británico. Entonces, ¿qué parte de este proceso puede controlar el mítico plan de 12 puntos de Fianna Fáil? ¿O el proyecto de ley de unidad irlandesa «histórico» del Sinn Féin?
 
Analicemos la actitud de quienes controlan el proceso. Boris Johnson proclamó que no habrá referéndum sobre la frontera en mucho, mucho tiempo. Theresa May afirmó que «no es el momento adecuado» al desestimar las peticiones de un referéndum. Rishi Sunak aconsejó al Sinn Féin que se centrara en la gestión diaria del Estado en lugar de en un referéndum. Mientras tanto, Kier Starmer comentó que un referéndum «ni siquiera está en el horizonte». Por lo tanto, podemos ver que quienes controlan cualquier mecanismo para la reunificación irlandesa no tienen un interés claro en permitir lo que significaría el fin de Reino Unido como potencia internacional que ya ejerce una influencia desproporcionada en el escenario mundial. 
 
Como se mencionó anteriormente, la RNU ha asistido a charlas públicas organizadas por Sinn Féin para fomentar el debate sobre la realidad actual y plantear estas cuestiones. Sin embargo, más allá de los tópicos repetitivos, existe una total falta de conexión entre lo que se les vende a los nacionalistas y la postura real del gobierno británico. RNU no eludirá su responsabilidad de ofrecer un análisis republicano en todos y cada uno de los foros. Nos negamos a permanecer al margen del debate sobre la unidad irlandesa; sin embargo, también nos negamos a ignorar la flagrante realidad de que los británicos han demostrado una total falta de interés y compromiso. 
 
No abordar esta situación solo refuerza la idea errónea de que, de alguna manera, los nacionalistas han asegurado un resultado inevitable. El norte de Irlanda no tiene cabida en Reino Unido; es y siempre ha sido una ocupación ilegal y criminal de nuestro país. El único recurso democrático disponible para los republicanos es que los británicos retiren inmediatamente su gobierno de nuestro país. Los británicos no son un espectador imparcial indiferente a la desintegración del país. Reino Unido actuará en su propio interés y, por lo tanto, nosotros, como republicanos, no debemos tomar a la ligera la ambigüedad mostrada por los sucesivos gobiernos británicos.  

viernes, 10 de julio de 2026

Éirígí contra las hogueras de odio lealistas

Éirígí.- En los últimos años, cualquier debate público sobre la reunificación irlandesa ha estado dominado por la idea de luchar, no por una nueva República laica de toda Irlanda, sino por una «isla compartida», es decir, por la necesidad de llegar a acuerdos y concesiones con el unionismo. 

Una hoguera lealista en Moygashel, condado de Tyrone, fue coronada con una efigie de una mezquita. La hoguera del año pasado en el mismo lugar exhibió una efigie de refugiados en un barco: maniquíes de tamaño natural con chalecos salvavidas, junto a pancartas, una de las cuales decía «veteranos antes que refugiados».

Para comprender plenamente por qué se realizan estas hogueras intolerantes, es necesario entender la mentalidad de asedio que aún persiste en el seno de la comunidad unionista, una mentalidad que tiene una relación muy limitada con conceptos progresistas como la democracia y la tolerancia.

Es esta mentalidad de asedio la que une las diversas vertientes del unionismo recalcitrante, la que conecta al matón de un escuadrón de la muerte de la UVF con el aparentemente respetable empresario unionista o representante electo.

Esta mentalidad de asedio incluso ha logrado superar las divisiones de clase habituales. Cualesquiera que sean sus diferencias, todos los unionistas comparten un terreno común: el odio y el miedo al "otro".

Por eso, el DUP/UUP/TUV nunca se atreven a decir nada mientras se encienden enormes hogueras peligrosamente cerca de viviendas e infraestructuras críticas, y se colocan banderas irlandesas e imágenes de sus compañeros diputados en estas piras de intolerancia.

Estas hogueras sirven para marcar territorio, no solo entre unionistas y nacionalistas, sino también dentro de la propia comunidad unionista.

Estas manifestaciones abiertas de odio buscan reforzar el unionismo, renovando los votos de "No rendirse" y exigiendo demostraciones públicas de lealtad.

Por supuesto, el unionismo ya no es lo que era. La demografía, la desindustrialización, la globalización y el heroico sacrificio de generaciones de republicanos han revertido muchos aspectos del Estado de Orange que existía en 1922 o 1968. Pero sería una insensatez pensar que no sigue siendo una seria amenaza para el progreso de Irlanda, o suponer que su desaparición es inevitable.

El unionismo debe ser denunciado continuamente y cuestionado por todos los progresistas. ¡No se le puede dar ningún trato especial ni ninguna concesión política!

El sectarismo, el racismo, el sexismo, la homofobia y el triunfalismo no se convierten en una cultura legítima después de diez o trescientos años. ¡Una cultura de odio es atemporal!

Los medios de comunicación, la policía, los bomberos, las autoridades locales y los partidos nacionalistas de los Seis Condados, así como las élites políticas de Dublín y Londres, deben dejar de complacer la cultura de odio que surge constantemente a lo largo del año, alcanzando su punto álgido en julio, y, en cambio, deben afrontarla por lo que es.

Por nuestra parte, en Éirígí seguiremos construyendo una nueva República laica para toda Irlanda que trate a todos los ciudadanos por igual, independientemente de su religión.

En nuestra República, ningún grupo religioso será tratado con temor ni favoritismo, y todas las iglesias se someterán a los intereses de la clase trabajadora y de la República.

jueves, 9 de julio de 2026

Saoradh denuncia la detención de un Republicano en Portadown

Saoradh.- Las Fuerzas de la Corona Británica han detenido hoy a un activista republicano tras lo que testigos describen como una operación brutal en su domicilio familiar en Portadown. Varias otras viviendas en la zona también han sido objeto de redadas.

El activista republicano ha sido trasladado al Centro de Interrogatorios de Musgrave, mientras que las Fuerzas de la Corona Británica, armadas y enmascaradas, continúan registrando y ocupando su domicilio, causando una gran angustia a sus seres queridos.

Una vez más, las familias republicanas se enfrentan a la realidad de las redadas y detenciones intrusivas como parte de una campaña continua de vigilancia política.

Nos solidarizamos firmemente con nuestro compañero y su familia y seguiremos de cerca la evolución de la situación.

La RNU con la comunidad nacionalista de Portadown

RNU.- La Red Republicana por la Unidad expresa su solidaridad con la comunidad nacionalista de Portadown, y en particular con la de la calle Garvaghy, que sigue rechazando una marcha de odio no deseada, organizada por lo que no es más que una organización sectaria y suprematista.

Esta mañana (por el domingo) se ha informado de que la Orden de Orange ha suspendido su tradición de más de dos décadas de marchar simbólicamente hacia esa ruta, mientras la prohibición actual se encuentra en revisión judicial.

Si bien figuras políticas unionistas expresan su optimismo de que se permita la marcha, esto sigue reforzando su deseo de expresar lo que consideran el dominio de la «unión». Quienes pretenden marchar por la calle Garvaghy no representan más que atraso, sectarismo y una ideología reaccionaria, idéntica a la de organizaciones como el Ku Klux Klan. 

La Orden de Orange no tiene cabida pisoteando a las mismas comunidades a las que dirige su ideología sectaria y triunfalista.

R.N.U. seguirá apoyando a los residentes de la calle Garvaghy y a la comunidad nacionalista en general en su continua oposición al triunfalismo sectario.  

miércoles, 8 de julio de 2026

Un mural militarista de la UVF reemplazado por una imagen de Edward Carson

Un reconocido mural en Belfast Este, que representaba a dos encapuchados de la UVF, ha sido reemplazado por una imagen del destacado unionista Edward Carson. Situado en la zona de Dee Street, el mural original del grupo paramilitar lealista fue erigido en 2011.

Cuando se anunció su retirada a principios de este año, el líder del DUP y diputado por Belfast Este, Gavin Robinson, lo aclamó como un «paso adelante enormemente positivo».

En su lugar, se ha colocado un imágen de Carson, en conmemoración del político como miembro fundador y líder de la UVF histórica.

El líder, nacido en Dublín, encabezó la oposición unionista contra el intento de introducir la autonomía en toda la isla de Irlanda.

Se entiende que la inauguración del nuevo mural forma parte de un proyecto de larga duración y es el resultado de extensas conversaciones entre bastidores con representantes unionistas.

Varios grupos comunitarios presentaron el proyecto, entre ellos el Centro David Ervine, el Comité Conmemorativo del Este de Belfast, East Belfast Alternatives y Legacy Network.

El Comité Conmemorativo del Este de Belfast lo ha elogiado como una «reinvención», explicando que el mural anterior «ya no representaba la realidad actual de nuestra comunidad».

Un portavoz del grupo añadió: «El mensaje de los residentes locales fue claro. La comunidad habló y escuchamos. Seguimos comprometidos a mantener una actitud abierta y a garantizar que las opiniones de la comunidad continúen influyendo en nuestro entorno.

El nuevo mural se mantiene firmemente arraigado en la rica cultura, historia y patrimonio de la comunidad unionista, valores importantes para muchas personas en el este de Belfast».

El diputado del UUP por Belfast Este, Andy Allen, también celebró la iniciativa, describiéndola como «otro ejemplo de cómo las comunidades pueden enorgullecerse de su patrimonio al tiempo que adoptan un cambio positivo».

Añadió: «Lo importante es que esto se ha logrado mediante un acuerdo local, y felicito a todos los implicados. El cambio funciona mejor cuando lo lidera la propia comunidad.

Reimaginar es importante, pero debe ir de la mano de una regeneración real, inversión y un claro enfoque en la construcción de comunidades más fuertes y seguras.

Esto debe incluir el reconocimiento adecuado y la inversión en servicios para jóvenes. Estos servicios están presentes a diario, apoyando a los jóvenes y ofreciéndoles una alternativa positiva a quienes intentan atraerlos a actividades paramilitares y delictivas.

Si de verdad queremos una transición, no puede limitarse a murales. Debe tratarse de crear oportunidades reales, fortalecer las comunidades y ofrecer a las personas, especialmente a los jóvenes, un futuro mejor».

El nuevo mural marca un giro notable en la zona, donde, hace tan solo unos años, estallaron tensiones entre facciones del grupo paramilitar. Una demostración de fuerza en junio de 2024 también congregó a cientos de hombres en las calles. Esta manifestación estuvo vinculada a un desfile en honor a Robert Seymour, miembro de la UVF asesinado por el IRA en 1988, al que asistió Winston «Winkie» Irvine, excomandante de la UVF actualmente encarcelado. Desde entonces, se han llevado a cabo extensas mediaciones para poner fin a las tensiones, y también se han celebrado reuniones con un interlocutor designado por los gobiernos británico e irlandés para analizar la posibilidad de erradicar toda actividad paramilitar.

martes, 7 de julio de 2026

Olivos en memoria de Kit Conway, Charlie Donnelly y el Batallón Británico en el Jarama

Asociación de Amigos de las Brigadas Internacionales

"Hoy, 23 de junio, bajo un sol que parecía el mismo que castigó a los brigadistas en 1937, tres voluntarios hemos plantado seis olivos de la variedad cornicabra. No es un gesto menor. Lo hacemos a los lados de tres memoriales que guardan la memoria de quienes lucharon y cayeron en la Batalla del Jarama: el del Batallón Británico, el del poeta Charlie Donnelly y el del comandante Kit Conway. Cada uno de ellos nos habla desde la historia. 
 
El Batallón Británico, parte de la XV Brigada Internacional, erigió su primer memorial en un olivar, a 200 metros del frente, y aunque aquella piedra fue destruida, su recuerdo ha vuelto a echar raíces. 
 
Charlie Donnelly, un joven irlandés de solo 23 años, murió en esta tierra y sus últimas palabras se han convertido en un verso eterno: «Even the olives are bleeding» («Hasta los olivos están sangrando»). Y Kit Conway, también irlandés, comandante de la 1ª Compañía, cayó liderando a sus hombres un 12 de febrero de 1937; sus últimas palabras fueron: «Continuad con la batalla, muchachos, resistid»."

domingo, 5 de julio de 2026

A medio camino entre la cárcel y la fábrica: el caso de las Lavanderías Magdalena en Irlanda

Después de la independencia de Irlanda, conquistada hace un siglo, hubo un tiempo en el que las “Magdalene Laundries” (Lavanderías Magdalena) fueron muy conocidas. Su creación es un ejemplo de lo que Marx explica en la acumulación originaria de capital: una mezcla de fábrica y cárcel a partes iguales.

Ahora un libro de Louise Brangan, “The fallen” (“Las caídas”), recuerda aquella historia terrorífica (*). Lo más característico de este tipo de centros era que la fuerza de trabajo la componían niñas y mujeres que trabajaban en condiciones de semiesclavitud, como corresponde a las instituciones correccionales.

Los internados tenían paredes altas, cerraduras en las puertas, barrotes en las ventanas y a las reclusas no se les permitía salir. Los carceleros eran las monjas. Este tipo de correccionales existieron hasta 1996 y la autora grabó muchas entrevistas con supervivientes y Brangan describe sus vidas concentrándose en seis mujeres con detalle.

Las mujeres podían “caer” en las redes penitenciarias por los más diversos motivos, desde el embarazo hasta la orfandad, pasando por la prostitución, las enfermedades mentales y la necesidad de ocultar los orígenes “ilegítimos” de ciertos nacimientos.

En Irlanda “caían” las mujeres que destrozaban el ideal católico de feminidad al “tener gustos extranjeros y carecer de fibra moral”. A partir de 1922, 10.000 mujeres al menos fueron encarceladas en las lavanderías, que fueron dirigidas por cuatro órdenes de monjas católicas. Estas mujeres realizaron trabajos de lavandería pesados y a menudo peligrosos sin paga y fueron objeto de toda clase de abusos.

Este tipo de internados eran mucho peores que la prisión. A las mujeres les privaron de su identidad, les cambiaron el nombre, incluso les llamaban por un número, y les cortaron el pelo.

Sus vidas fueron constantemente supervisadas por las monjas católicas que las llevaron en una oración interminable durante toda la jornada laboral. No se podían hacer amistades, no se les permitía hablar, no les permitían relojes ni tiempo libre, excepto un paseo silencioso por el patio antes de acostarse. Los domingos eran para tejer y orar. Incluso los muebles en el refectorio y el dormitorio fueron diseñados para evitar el contacto visual.

La mayoría de las supervivientes terminaron empobrecidas y con problemas de salud, tanto mentales como físicos, como resultado de su reclusión.

Fosas comunes en los monasterios

En 1993 una orden religiosa de monjas católicas, las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad, decidió vender una parcela de tierra en su convento de High Park, en Dublín. No era un convento cualquiera. Había sido una de las Lavanderías Magdalena más grande de Irlanda.

El sitio contenía una gran tumba y 133 cuerpos debían ser exhumados. Sin embargo, sólo había 75 certificados de defunción. Algunos de los cuerpos no tenían nombre, y se desconocen sus causas de muerte.

Cuando comenzó la exhumación, los problemas continuaron aumentando, al igual que el recuento de cuerpos. Parecía que en lugar de 133 cuerpos, en realidad había 155 cadáveres. Fueron desenterrados e incinerados para que sus identidades siguieran siendo desconocidas.

El gobierno no se disculpó hasta 2013 de una manera mezquina y las monjas fueron exoneradas de cualquier clase de responsabilidad. Se pidió a las órdenes católicas que habían dirigido las lavanderías que se suscribieran al esquema de compensación gubernamental para las mujeres. Se negaron, diciendo que habían actuado de buena fe al proporcionar un refugio, trabajo y redención a las mujeres “caídas”.

Es lo que los carceleros llaman “redención de penas por el trabajo” que los presos conocen muy bien.

(*) https://www.theguardian.com/books/2026/apr/15/the-fallen-by-louise-brangan-review-an-enraging-account-of-irelands-magdalene-laundries

Entrada original de mpr21.