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lunes, 23 de febrero de 2026

Fionn mac Cumhaill 🇮🇪

Fionn mac Cumhaill es una de las figuras centrales de la mitología irlandesa, perteneciente al Ciclo Feniano, un conjunto de historias recogidas de manuscritos medievales, pero preservadas durante siglos en la tradición oral.

Su nombre significa "Fionn, hijo de Cumhall" y es recordado como el líder de los Fianna, la banda guerrera que protegía al Gran Rey y vagaba por los bosques y parajes agrestes de Irlanda.

No es un rey.

No es un dios.

Es un guerrero, un poeta y un guardián del conocimiento.

De niño, fue criado en secreto en el desierto tras el asesinato de su padre. Recibió formación en caza, supervivencia y poesía, cualidades que en la Irlanda de los primeros tiempos eran características de un guerrero consumado.

Su sabiduría proviene de una de las historias más famosas del folclore irlandés. Mientras cocinaba el Salmón del Conocimiento para el poeta Finegas, Fionn se quemó el pulgar con el pescado e instintivamente se lo metió en la boca. A partir de ese momento, cada vez que se tocaba los dientes con el pulgar, adquiría conocimiento y comprensión. El conocimiento en estas historias no se aprende en los libros. Se adquiere mediante la experiencia, la paciencia y el azar.

Fionn es a la vez heroico y humano.

Derrota a Aillen, el escupefuego que quemaba Tara cada Samhain, lo que le otorga el liderazgo de los Fianna.

Se le asocia con el paisaje mismo. El folclore irlandés lo vincula con lugares físicos:

Se dice en el folclore posterior que construyó la Calzada del Gigante como puente hacia Escocia.
Benbulben se describe como su lugar de descanso.

La colina de Allen en Kildare es recordada como la sede de los Fianna.

Estas conexiones con lugares son típicas de la tradición irlandesa, donde el mito explica la tierra y la tierra preserva el mito.

Fionn también es padre. Su hijo Oisín se convierte en el poeta de los Fianna y en el vínculo entre el mundo heroico pagano y la posterior Irlanda cristiana, especialmente en las historias de Tír na nÓg.

Importante: Fionn no es solo un gigante de las historias turísticas. El aspecto de "gigante" aparece en el folclore posterior. En los textos más antiguos, es un líder hábil, cazador y pensador, un modelo del poeta guerrero ideal.

Representa:
La sabiduría ganada, no heredada
El liderazgo a través de la lealtad
El conocimiento ligado a la naturaleza
La memoria de una sociedad guerrera
Es una de las figuras a través de las cuales Irlanda recuerda su pasado heroico.

No un conquistador.
Un guardián.
Un narrador.
Una mente tan poderosa como una espada. 

domingo, 9 de noviembre de 2025

¿Sabías que...? El Ciclo Feniano

El Ciclo Feniano es una colección de leyendas y relatos irlandeses precristianos centrados en Finn McCumhaill y su grupo de guerreros, los Fianna.

Héroes y aventuras: Historias de valentía, ingenio y batallas contra gigantes y enemigos sobrenaturales.

Finn McCumhaill no solo era fuerte, ¡también era un hombre sabio y poeta!

Mitos y lugares: Muchas de estas historias explican los orígenes de los lugares más emblemáticos de Irlanda, como la Calzada del Gigante, sus colinas, ríos y montañas.

Combinan historia, mito y folclore en un único universo legendario.

Dato curioso: Finn obtuvo su sabiduría tras tocar el Salmón del Conocimiento, un pez mágico que, según se dice, contiene todo el conocimiento del mundo.

El Ciclo Feniano, que trata sobre la figura del héroe como guerrero, posee una atmósfera, un espíritu y una procedencia muy diferentes. Se trata esencialmente de la tradición de los Fianna, un pueblo nómada. Eran un grupo itinerante cuyas principales ocupaciones eran la caza y la lucha. La figura central de este ciclo es Fionn mac Cumhaill, el líder de los Fianna.

Un estudio compara a Cú Chulainn con el héroe dentro de la tribu, mientras que Fionn representa al héroe fuera de ella, el forajido, el marginado. Los temas de este ciclo incluyen la caza, la aventura y las misiones, el romance y la sabiduría. Presenta numerosos paralelismos con el Ciclo Artúrico dentro de la tradición mitológica británica. 

Historias del ciclo feniano 

Finn y la Fianna 
Oisín en Tír na nÓg 
El nacimiento y la niñez de Finn Mac Cumhall 
Diarmuid y Gráinne 
La chusma de Caoilte 
El albergue de los árboles Quicken

The Fianna
Fionn mac Cumhaill: legendario cazador-guerrero y líder de Fianna
Caílte mac Rónáin: guerrera de Fianna que podía correr a una velocidad notable y comunicarse con los animales, y era una gran narradora.
Conán mac Morna: guerrero de Fianna, a menudo retratado como un alborotador y una figura cómica.
Cumhall - líder de Fianna y padre de Fionn mac Cumhaill
Diarmuid Ua Duibhne - guerrero de Fianna y amante de la prometida de Fionn, Gráinne
Goll mac Morna - guerrero de Fianna e incómodo aliado de Fionn mac Cumhaill
Liath Luachra – La madre adoptiva de Fionn y una gran guerrera.
Liath Luachra: guerrero alto y horrible de Fianna que comparte su nombre con la madre adoptiva de Fionn.
Oisín - hijo de Fionn mac Cumhaill, guerrero de Fianna y gran poeta
Oscar – hijo guerrero de Oisín y Niamh

Otros personajes
Aillen: monstruo asesinado a manos de Fionn mac Cumhaill
Bodhmall - druida, mujer guerrera y tía de Fionn mac Cumhaill
Cormac mac Airt - legendario Gran Rey de Irlanda
Finn Eces: poeta, sabio y maestro de Fionn mac Cumhaill
Gráinne - amante de Diarmuid Ua Duibhne, comprometida con Fionn mac Cumhaill
Mug Ruith – poderoso druida ciego
Plor na mBan - hija de Oisín y Niamh
Sadhbh - madre de Oisín por Fionn mac Cumhaill 

miércoles, 5 de noviembre de 2025

Bean sídhe o La Banshee

En la antigua Irlanda, se hablaba en voz baja de una mujer fantasmal cuyos llantos predecían la muerte. Se la conocía como la Banshee, del irlandés "", que significa "mujer del montículo de hadas".

La Banshee no era malvada, pero era mensajera del dolor. Su función era advertir a las familias de que un ser querido estaba a punto de fallecer. Cuando la noche se aquietaba y su escalofriante gemido se extendía por las colinas, la gente se estremecía, sabiendo que era una advertencia del mundo espiritual.

En algunas historias, aparece como una hermosa joven de larga cabellera plateada, llorando junto a un arroyo. En otras, es una anciana marchita con los ojos enrojecidos por el llanto incesante, envuelta en una capa gris. Fuera cual fuera su forma, su voz era inolvidable, un lamento largo y triste que podía helar la sangre de cualquiera que la oyera.

Se dice que solo llora por las antiguas familias irlandesas cuyos apellidos empiezan por O' o Mac, como O'Neill o McCarthy. Algunos incluso creían que cada familia tenía su propia Banshee, leal a lo largo de generaciones.

Su llanto podía ser suave, como el de una madre que llora a su hijo, o un grito desgarrador que resuena por el campo. Escucharla de cerca significaba que la muerte estaba cerca. Escucharla de lejos significaba que aún se aproximaba, pero era inevitable.

La leyenda pudo haber comenzado con mujeres reales que cantaban lamentos en los funerales, conocidas como "lamentadoras". Con el tiempo, sus tristes canciones se fusionaron con antiguas tradiciones de hadas, creando la sobrenatural Banshee.

Incluso hoy, algunos dicen que cuando el viento gime por la noche, puede que no sea el viento en absoluto... sino la Banshee, que aún llora por los muertos. 

sábado, 1 de noviembre de 2025

La Leyenda de las Selkies

En las salvajes costas salobres de Irlanda, se escuchan susurros de seres únicos: las Selkies. De día, son focas que surcan el profundo mar azul. Pero cuando la luz de la luna toca la orilla, salen a tierra, despojándose de sus pieles de foca para revelar hermosos hombres y mujeres que danzan sobre la arena.

Los aldeanos hablaban de oír risas transportadas por el viento, música que se perdía en la marea, las Selkies celebrando su breve estancia en tierra antes de que el amanecer las llamara de vuelta a casa. Pero con cada amanecer, regresaban al mar, sin dejar rastro, salvo unas pocas huellas húmedas y el eco de una canción.

Una noche, un pescador solitario tropezó con una reluciente piel de foca entre las rocas. Cerca de allí, una joven Selkie lloraba, incapaz de regresar a su hogar en el océano sin su abrigo. Cautivado por su belleza, el hombre tomó la piel y la escondió, convenciéndola de quedarse con él.

Se casaron y durante años vivieron tranquilamente junto a la orilla. La selkie le dio hijos y cuidó de su hogar, pero ella a menudo miraba al horizonte. Se quedaba horas observando las olas, susurrándole al mar como si este pudiera responderle.

Entonces, un día, su hija menor encontró algo escondido bajo las tablas del suelo, una extraña piel de seda que olía a sal y tormenta. Cuando la selkie la vio, el corazón le dio un vuelco. Se despidió de sus hijos con un beso, se envolvió los hombros con la piel de foca y corrió hacia el agua.

El pescador llegó a casa justo a tiempo para verla deslizarse bajo las olas. Desde ese día, a veces veía una foca cerca de la orilla, observando la cabaña con ojos desgarradoramente humanos.

La historia de las selkies es una historia de libertad, anhelo y pertenencia. Nos recuerda que el amor no puede construirse sobre el cautiverio y que algunos corazones están atados a lo salvaje, al mar, al viento, al llamado de su verdadero hogar.  

domingo, 8 de junio de 2025

¿Sabías que...? La estatua de Manannán Mac Lir fue derribada en 2015

En la temporada veraniega que está llegando, tal vez algunos/as vayan a visitar la preciosa escultura a Manannán Mac Lir en Gortmore - Condado de Derry; pero, ¿sabíais la historia de su ataque en 2015?, hoy os lo vamos a contar:

La famosa estatua de Manannán Mac Lir fue derribada en 2015 y reemplazada por una cruz de madera con la inscripción «No tendrás otros dioses delante de mí». Fue encontrada a cientos de metros de distancia aproximadamente un mes después, pero, al considerarse demasiado dañada para ser reconstruida, el escultor original, John Sutton, construyó una nueva reforzada.

Manannán mac Lir es un dios en la mitología irlandesa. Es el hijo de Lir (que quiere decir "mar"; "Lir" es el genitivo de la palabra Lear). Es visto como un psicopompo y está estrechamente ligado con el Otro Mundo. Es comúnmente asociado con Tuatha Dé Danann, aunque la mayoría de los expertos consideran que Manannán pertenece a una raza más antigua de deidades.
Manannán aparece ampliamente en la literatura irlandesa, aparece también en leyendas escocesas y manesas. Es el equivalente de la deidad galesa Manawydan fab Llŷr.  

Foto de Kenneth Allen.

lunes, 26 de diciembre de 2022

Mumming

Mumming es una antigua tradición navideña que involucra disfraces, teatro y canciones.

El 26 de diciembre se celebra el Wren Day, or Lá an Dreoilín, un ritual centenario en el que personas disfrazadas sacrifican un pájaro, lo sujetan a una rama de acebo y viajan de puerta en puerta pidiendo dinero.

Aquellos que rechazaron a los wrenboys a menudo fueron amenazados con enterrar el pájaro en su puerta.

La práctica está asociada con la Mumming, una antigua tradición navideña de visitas domiciliarias que involucra disfraces, teatro y canciones.

Mumming ha sido parte de las costumbres celtas durante miles de años con referencias a artistas enmascarados que aparecen desde la edad de hierro.

Aunque popular, no siempre fue aprobado. La Iglesia Católica condenó notablemente el mumming a principios del siglo XX.

La trama del juego de los titiriteros permanece constante, una lucha de combate entre un héroe y un villano, identificados por sus rimas, que concluyen en muerte, resurrección y reconciliación.

"Es un rito de fertilidad en pleno invierno, marcado por la muerte del héroe y el renacimiento, en pleno invierno hay esperanza, el sol volverá en la primavera", explicó Jim Ledwith de la Fundación Mummers en el condado de Fermanagh.

En el transcurso de diciembre y hasta el año nuevo, titiriteros con disfraces dramáticos viajan por todo el condado, presentando la obra mientras recaudan dinero para obras de caridad.

El wren es el ave reproductora más común en Reino Unido y muy común también en Irlanda, conocido por su potente canto durante el invierno. También se le conoce como el rey de los pájaros en algunas canciones tradicionales cantadas por titiriteros.

Originalmente, grupos de niños buscaban un reyezuelo que luego se amarraba a la punta de un poste o acebo, se decoraba con cintas o papeles de colores y los niños lo llevaban de casa en casa, quienes vestían máscaras de paja y ropa vieja.

Se celebran tradiciones similares en las Islas Británicas, sobre todo en la Isla de Man.

Las festividades podrían extenderse durante varios días mientras las comunidades rurales celebran la muerte del invierno.

Jim dijo que la tradición surgió de la necesidad, primero para pasar el tiempo, luego para responder a las demandas caritativas de la comunidad: vestimenta oscura, voz y gestos disfrazados que se suman al misterio y la pantomima.

En estos días, la Mumming rural tradicional está en declive con solo un grupo, con sede en Ederney, actuando en todo el condado de Fermanagh este año.

"Organizaba festivales de Mumming a principios de los 90 cuando había 10 o 12 grupos", dijo Jim.

“Todos se han extinguido, la tradición ha caído un poco y ahí es donde el buen hacer de los Armagh Rhymers le da perfil”.

El grupo de actuación profesional The Armagh Rhymers está preservando las tradiciones de mumming. Los Armagh Rhymers se formaron durante la década de 1970 y son uno de los conjuntos de teatro y música folclórica más célebres de Irlanda.

Preservando las tradiciones de las rimas, el grupo está compuesto por artistas profesionales con énfasis en la educación.

sábado, 31 de octubre de 2020

La festividad de Samhain

La historia de Jack O'Lantern: la leyenda irlandesa que dio origen a la calabaza de Halloween

Se acerca Halloween y miles de personas lo celebran poniendo una lámpara hecha con una calabaza a la puerta de su casa. Pocos, sin embargo, saben que esta simpática tradición se remonta a la Irlanda del siglo XVII, a la fatídica noche en la que un herrero llamado Jack quiso engañar al diablo y perdió.

La leyenda de Stingy Jack se pierde en las profundidades del folklore celta. De hecho, la propia fiesta de Halloween (una contracción de la expresión All Hallows’ Evening o víspera de todos los santos) ya se celebraba mucho antes de que llegara la tradición de tallar caras siniestras en calabazas. Halloween es uno de los tres días de fiesta con los que la iglesia trató de cristianizar la celebración pagana del Samhain.

La noche del Samhain, las barreras entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos se vuelven más finas y los espíritus caminan por la Tierra. Una de las formas en la que estas almas de los difuntos se manifiestan es en forma de pequeñas llamas que pueden verse al anochecer en lugares como pantanos y cementerios. Hoy sabemos que esas llamitas azuladas se deben a pequeñas nubes de gas procedentes de materia en putrefacción que arden brevemente al oxidarse, pero en el Siglo XVII, los fuegos fatuos se llamaban Will O’Wisps o Jack O’ Lanterns, e inspiraban tanto temor como leyendas. Una de estas leyendas cuenta precisamente el terrible destino de un hombre llamado Stingy Jack.

Ilustración: The Stranger Bookshelf
Stingy Jack era un herrero (según otras versiones era un simple ladrón) que una noche salió a beber con el mismísimo diablo. Después de muchos tragos, el tacaño de Jack no quería pagar la cuenta, así que convenció al diablo para que se convirtiera en moneda. El diablo así lo hizo, pero Jack se guardó la moneda en el bolsillo junto a una cruz de plata que impidió al diablo recuperar su forma original. Tras usar la moneda varias veces, Jack dejó ir al diablo con la promesa de que no se llevaría su alma al infierno.

En otras versiones de la historia, Jack convence al diablo para que se suba a un árbol a recoger unas manzanas. Cuando el diablo las hace caer, Jack dibuja una cruz en el tronco del árbol para impedirle bajar y se lleva la fruta. De nuevo, el herrero deja ir a Belcebú tras hacerle prometer que no se lo llevará al infierno.

Cuando Jack murió, San Pedró le negó la entrada al cielo por sus muchos pecados. El alma de Jack viajó entonces al infierno pero el diablo, fiel a su promesa, también se negó a dejarle entrar, condenándole a vagar por el mundo para toda la eternidad. Cuando Jack, aterrado, se quejó de que no podía encontrar el camino en la oscuridad, el diablo le arrojó un ascua del infierno para que se iluminara. El ascua quemaba, así que Stingy Jack talló un nabo que llevaba consigo y metió el ascua dentro. Desde entonces su espíritu atormentado vaga por la tierra como Jack O’ Lantern, Jack el de la linterna.

Del nabo a la calabaza

En el siglo XVII, los irlandeses y escoceses celebraban halloween encendiendo pequeñas lámparas en las entradas a sus casas para que ahuyentaran a los malos espíritus y a las almas perdidas como la de Stingy Jack. En las zonas rurales tallaban nabos, remolachas o patatas con caras siniestras y metían una pequeña vela en su interior.

La costumbre de tallar calabazas no llegó a Estados Unidos hasta el siglo XIX de la mano de varias oleadas de colonos irlandeses. Sin embargo, no está claro cómo se pasó de los nabos a las calabazas. Probablemente fueran más abundantes en Estados Unidos y más fáciles de tallar. El relato de 1820 Sleepy Hollow escrito por Washington Irving ya hacía referencia a una calabaza como señal característica del jinete sin cabeza. Con todo, la primera referencia no literaria a las calabazas de Halloween data de 1834. Desde entonces la tradición no solo no ha cesado, sino que se ha extendido a todo el mundo.

Referencias usadas: https://es.gizmodo.com/la-verdadera-historia-de-jack-olantern-la-leyenda-irla-1819967636

jueves, 31 de octubre de 2019

Oíche Shamhna shona! - Feliz Samhain!

El Samhain es una palabra que proviene del irlandés antiguo samain, samuin o samfuin, donde sam significa “verano” y fuin, “fin”; lo que muy probablemente puede ser interpretado como “fin del verano”.
 ¿Cuál es el origen de Samhain, Samonios u Oíche Shamhna? 
Sin duda es una de las festividades más importantes para la cultura celta, una sociedad muy espiritual. Samhain se celebra mientras la barrera entre el mundo de los vivos y el de los difuntos es muy vulnerable. La sensación del cambio y la muerte aumentan, el tiempo se congela. Las puertas se abren y nos comunican con nuestros ancestros. El mundo de los Sidhe se siente en los huesos. La madre tierra descansará durante estos seis meses de la estación oscura hasta Beltane. Así es como lo dicta el calendario de Coligny.

¿Qué es Samhain?

El origen de la palabra Samhain lo encontramos en el gaélico y significa ‘fin del verano’. Es considerada como la festividad celta del periodo pagano europeo (hasta su conversión al cristianismo) más importante. En Samhain se celebra el año nuevo celta, con el que comenzaba la estación oscura. Es un momento de transición y donde los dos mundos se comunican (el de los vivos y los muertos).

En la rueda anual, Samhain se sitúa entre Mabon y Yule.
Otros nombres para Samhain

    Samonios (galo)
    Trinouxtion Samonii (galo según el calendario de Coligny)
    Oíche Shamhna (irlandés moderno)
    Calan Geaf (galés)
    Samain (irlandés antiguo)
    Samhuinn (gaélico escocés)
    Kala-Goanv (bretón)
    Samaín (gallego)

Cuando se celebra Samhain
Se suele celebrar la noche del 31 de Octubre al 1 de Noviembre en el hemisferio norte (el 1 de Mayo en el hemisferio sur). Esto corresponde con la primera helada de las Islas Británicas, la floración del enebro, la maduración de las calabazas, etc. Pero lo cierto es que se trata de una fecha aproximada y ha sido practicada desde hace más de tres mil años por los pueblos celtas que han poblado toda Europa. En Escocia se suele celebrar el 11 de Noviembre, ya que en la mayoría de comunidades rurales escocesas, a lo largo del siglo XIX, Samhain se celebraba el 12 o 13 de Noviembre

En el calendario de Coligny (calendario lunisolar del siglo II aproximadamente) aparece reflejados tres días Trinouxtion Samonii, (“hoy tres-noches de Samonios“) dentro del mes de Samonios, lo que sugiere que la fiesta de Samhain fue considerada al menos durante tres noches.

¿Cómo se celebra Samhain?

En la Irlanda céltica hace unos 2.000 años, Samhain era la división del año entre el tiempo de luz (verano) y el de oscuridad (invierno). En Samhain la división entre este mundo y el otro mundo estaba en su punto más delgado, lo que permite el paso de los espíritus. Los ancestros de la familia eran honrados e invitados al hogar, mientras que los espíritus dañinos eran conjurados. La gente usaba trajes y máscaras para disfrazarse de espíritus malignos y así evitar daños.

La figura de Cernunnos
Durante esta fiesta, se rinden honores a Cernunnos. Este dios del bosque, portador de cornamenta está a su vez está relacionado con los Fianna, cuyos atributos simbolizan el cambio estacional así como la interacción entre la naturaleza y la cultura. Los cuernos son un fenómeno estacional: caen en invierno y empiezan a crecer a final de verano, llegando a su máximo apogeo en primavera.

La importancia estacional de los cuernos se ve representado en las tradiciones del suroeste de la Bretaña francesa, donde se cocinan los Kornigou, panecillos con forma de cuerno. A partir de varias versiones del mito podemos deducir que el Dios Cornudo se separa de una diosa consorte (algo que se ve reflejado en el episodio mitológico irlandés entre Dagda y Morrighan) durante la mitad clara del año, pero que vuelve con la mitad oscura a su seno en el Otro Mundo abandonando los cuernos que lo definen.

El fuego simbólico en Samhain

Las hogueras y los alimentos juegan un papel importante en las festividades: los huesos de animales sacrificados eran arrojados al fuego común, los fuegos domésticos se apagaban y comenzaban de nuevo desde esta hoguera de la comunidad. La comida era preparada por los vivos para los muertos, los antepasados, tras lo que fue ritualmente compartida con los menos favorecidos.

Samhain en el valle de Boyne
Dos colinas en el valle de Boyne se asociaron con el Samhain celta en Irlanda, Tlachtga y Tara. Tlachtga era la ubicación del Festival de la gran hoguera que comenzó en la víspera de Samhain . Tara también se asoció con Samhain, sin embargo, era secundaria a Tlachtga a este respecto. El paso de entrada a Mound of the Hostages (pasaje funerario) en la colina de Tara, Newgrange, está alineado con el sol cuando amanece en la época de Samhain. Este pasaje tiene una edad de 4.500 a 5.000 años, lo que sugiere que Samhain se celebraba mucho antes de que los primeros celtas llegaran a Irlanda hace unos 2.500 años.

El Ciclo de Ulster hace numerosas referencias a Samhain. Varias aventuras y campañas emprendidas por los personajes comienzan en la fiesta de esta noche. Algunos ejemplos de estas historias presentes en el folclore irlandés son:

    Echtra Nerai, la aventura de Nera
    Cath Maige Tuired, en la que las deidades Morrigan y Dagda se reúnen y mantienen relaciones sexuales antes de combatir contra los fomorianos.*

Samhain y los druidas

En cuanto a los druidas, no se sabe mucho,ya que no hay escritos sobre ellos (todo se transmitía de generación en generación de forma oral). Sin embargo, sí se sabe que las festividades del Samhain se celebraban muy posiblemente entre el 1 de noviembre y el 7 de noviembre (a la mitad del equinoccio de otoño y el solsticio de invierno) con una serie de festividades que duraban una semana, finalizando con la fiesta de «los espíritus» y con ello se iniciaba el año nuevo celta.

Esta fiesta de los espíritus era una de sus fiestas principales, pues celebraban lo que para los cristianos sería el «cielo y la tierra» (conceptos que llegaron solo con el cristianismo). Para ellos el lugar de los espíritus era un lugar de felicidad perfecta en la que no había hambre ni dolor. Los celtas celebraban esta fiesta con ritos en los cuales, los sacerdotes druidas, sirviendo como «médium», se comunicaban con sus antepasados esperando ser guiados en esta vida hacia la inmortal. Los «espíritus» de los ancestros venían en esa fecha a visitar sus antiguos hogares, como hemos visto anteriormente.

Samhain en la literatura irlandesa
Los manuscritos irlandeses tempranos están llenos de referencias al significado mágico de Samhain. Marcó el final de la temporada de la lucha y la caza para el guerrero de los Fianna. En Samhain se retiraron al campamento de invierno, acuartelamiento de sí mismos hasta el regreso en Verano en Beltainne. Fionn MacCumhail eligió Samhain como el tiempo para presentarse ante el tribunal en Tara, por primera vez. También se encontraba en Samhain el dios Lugh cuando hizo su entrada dramática al mismo tribunal. La reina Connaught, Meave, esperó hasta Samhain antes de salir a robar el ganado de Cooley.

Fionn MacCumhail, Lugh y Cuchulainn (el oponente de Meave), son las tres grandes figuras de la mitología irlandesa. Es interesante observar cómo Samhain es el momento elegido por los escritores para presentar su entrada en escena. La batalla de Mag Tuired (supuestamente en el condado de Mayo) se libró este día. Parece que cuando los primeros escritores deseaban aportar magia a los acontecimientos representados en la naturaleza, elegían este festival para la ocasión. Queda poca duda de que Samhain ocupaba un lugar central en la imaginación de los celtas, donde las festividades asociadas a varios dioses locales se enredaron, en el transcurso de tal vez un millar de años, con la fiesta del dios de los muertos. Los restos de estas celebraciones han llegado hasta nosotros en nuestras propias celebraciones de Halloween.
Samhain en la actualidad

El Cristianismo incorporó un homenaje a los muertos en el calendario cristiano. Se trata de Todos los Santos el 1 de noviembre, seguido de los Fieles Difuntos el 2 de noviembre.

El uso de disfraces y máscaras para protegerse de los espíritus dañinos sobrevivió en costumbres como la de Halloween. Muchos irlandeses emigraron a Estados Unidos durante el siglo XIX. Esto fue sobre todo durante la época de la hambruna en Irlanda durante la década de 1840. Fueron ellos quienes llevaron sus Halloween a América, donde hoy es una de las fiestas más importantes del año. A través del tiempo otras tradiciones se han mezclado en Halloween, por ejemplo, la tradición de la época de la cosecha en la que se tallan calabazas, o jack-o-lantern, de origen irlandés.

*Los fomorianos son una raza semi-divina que habitaba Irlanda en tiempos antiguos.

Si te interesa saber más sobre esta festividad, descubre el lugar en el que se celebraba Samhain en la Irlanda celta: Un lugar llamado Tlachtga.

Fuentes consultadas:
    https://shamanrites.com/origen-samhain-fiesta-celta-halloween/
    https://es.wikipedia.org/wiki/Samhain
    http://www.tairis.co.uk/index.php/festivals/samhainn
    http://www.imbas.org/articles/samhain.html
    http://www.boynevalleydrive.ie/boyne-valley-drive/heritage-sites/tlachtga-hill-ward-athboy
    fuente: http://www.imbas.org/articles/samhain.html

miércoles, 19 de junio de 2019

DEIRDRE y BRIGID - Festival de Ortigueira 2019

📜 DEIRDRE (heroína trágica) y BRÍGID (Diosa del fuego y la poesía), IRLANDA.

[De 8 Naciones, 8 personajes, en el marco del Festival de Ortigueira 2019 (11-14 julio)].

Obviamente, son gemelas, pero la verdad es que no se parecen en nada salvo en su amor por el baile. Nacieron en Coleraine. Brigid es la mayor, porque nació pocos segundos antes que su hermana, a la que le costó un poco más salir. Brigid es mucho más calmada y reflexiva que Deidre, quien siempre estaba armado jaleo, ya desde pequeña. Su madre pensó que el baile era una buena terapia para unirlas y también para descansar un poco. También es cierto que al nacer en Coleraine es casi obligado a ir a la escuela en algún momento. Bueno, así es como llegaron a la escuela de danza irlandesa Dominic Graham. Cuando bailan, sus diferencias desaparecen, incluso a su propia familia, que cada día las reconoce sin lugar a dudas, le cuesta distinguirlas cuando están en el escenario.

En Galego:

É evidente que son xemelgas, pero a verdade é que non se parecen en máis nada que no seu amor polo baile. Naceron en Coleraine. Brigid é a maior, pois naceu uns segundos antes que a súa irmá, á que lle custou un pouco máis saír. Brigid é moito máis acougada e reflexiva que Deidre, que sempre estaba armando leria xa desde pequena. A súa nai pensou que o baile era unha boa terapia para unilas e tamén descansar un pouco. Tamén é certo que nacendo en Coleraine é case obrigado pasar pola escola nalgún momento. Pois así foi como chegaron á Dominic Graham School of Irish Dance. Cando bailan, as súas diferenzas desaparecen, ata á súa propia familia, que a diario as recoñece sen dúbida, cústalle distinguilas cando están no escenario.

#Ortigueira2019

#OitoNacionsUnhaCultura
#OchoNacionesUnaCultura
#EightNationsOneCulture

jueves, 14 de febrero de 2019

El Nudo Perenne

Este es el amuleto celta de la suerte, la protección y el amor: El nudo que nunca se deshace, la unión eterna.

Cuando el nudo tiene forma cuadrada simboliza los elementos, el Fuego, la Tierra, el Aire y el Agua y se considera una coraza muy poderosa contra la que se estrellan las energías de los enemigos porque los cuatro elementos que contiene cierran el paso a la maldad y atraen la suerte, por eso muchas personas que deben tratar a diario con gente negativa, celosa o envidiosa, lo tiene como favorito.

Cuando el nudo eterno se dibuja en forma triangular representa el ciclo de la vida y el eterno retorno. Se dice que actúa sobre todo en la salud y da fuerza y energía a quien lo tiene.

En forma de guirnalda rubrica los escritos, lo conjuros y los sortilegios.

En las bodas celtas, simboliza la comunión de las almas de los enamorados más allá del tiempo y del espacio.

Los novios intercambian alianzas con este anagrama, en señal de su amor, con el deseo de que su relación sobreviviese a todos los avatares y durase para siempre.

La tradición dice que el nudo perenne evita que el amor sufra los desgastes del tiempo. Representa el complemento, el apoyo y la fusión con la pareja.

Definitivamente, quien lo lleve encima quedara protegido contra todos los males, visibles e invisibles. Verá como la suerte gira a su favor y mantendrá siempre amor y amistad en su vida.

Como no tiene ni principio ni fin, se le atribuye también a este símbolo el don de la eternidad, la vida infinita a través de la reencarnación. Se acostumbraba en las familias celtas, a pasar este símbolo de padres a hijos durante generaciones, para perpetuar de manera infinita su linaje.

Eso cuenta su leyenda…

Publicado originalmente por Cosas de meiga y Símbolo Celta.

miércoles, 26 de diciembre de 2018

El Día del ''Wren''

El Día de Wren [*] [es un pequeño pájaro conocido como chochín o carrizo de invierno], también conocido como el Día del Wren (Lá an Dreoilín), se celebra el Día de San Esteban.

La tradición está en decadencia ahora, pero en algunas localidades, los Wrenboys todavía salen a Irlanda el Día de San Esteban. El tema central de la visita del wrenboy es el wren, cuya efigie se lleva en una rama de acebo o en una caja o jaula. Anteriormente, se cazaba y mataba antes del Día de San Esteban y era una cuestión de honor para los grupos tener un pájaro real ese día.

¿Por qué, de todas las aves, el pequeño carrizo de invierno inofensivo es elegido como el mártir para que lo exhiban los grupos que toman su nombre de él? Debido a su traición, algunos afirman. Cuando las fuerzas irlandesas estaban a punto de atrapar por sorpresa a las tropas del odiado Cromwell, un wren posado en uno de los tambores de los soldados hizo un ruido que despertó a los centinelas dormidos justo a tiempo, salvando así el campamento invasor.

Otra explicación es que "traicionó a San Esteban, el primer mártir cristiano, batiendo las alas para atraer a sus perseguidores cuando estaba escondido". Otros muchos dicen que la hostilidad hacia esta criatura inofensiva resulta de los esfuerzos de los clérigos en la Edad Media para socavar los vestigios de la reverencia druida y las prácticas con respecto al ave. Los textos medievales interpretan la etimología de wren, en irlandés dreolín, como derivado de "dreán" o "draoi éan" cuya traducción es "pájaro druida".


Una de las leyendas más interesantes es que Cliona, una mujer del otro mundo, sedujo a jóvenes para que la siguieran hasta la orilla del mar. Aquí se ahogaron en el océano en el que ella los atrajo. Finalmente, se descubrió un amuleto que, no solo protegía contra sus artimañas, sino que también podía provocar su destrucción. Su único método de escape era convertirse en un wren. Como castigo por sus crímenes, se vio obligada a tomar la forma del pajarito en cada día de Navidad posterior y condenada a morir por mano humana. De ahí la práctica aparentemente bárbara de cazar al carrizo de invierno.

Hace mucho tiempo, bandas de jóvenes golpeaban zanjas y recorrian setos para capturar y matar al ave para exhibirla. "The Boys of Barr na Sráide" inmortaliza en la balada a los jóvenes "que deambulaban con garrotes, buscando a los wran". La búsqueda del ave persistió, con los Wrenboys del Condado de Kildare, en los primeros años del siglo XX.

En el Día de San Esteban, pequeñas fiestas de niños pequeños llevan una rama de acebo por el país, y visitan las casas a lo largo del camino solicitando monedas o comestibles. En cada casa que llegan a ellos, repiten una versión de una "canción" que varía en diferentes localidades. Todas las versiones parecen inconexas. Finalmente, al final de las festividades, cada uno de ellos es enterrado con un centavo.

La rima de Wrenboys, es una variación de:

"El Wren, el Wren"

El Wren, el Wren, el rey de todas las aves,
El día de San Esteban, fue atrapado en el matorral.
Aunque es pequeño, su honor es grande.
Levántate, amable señor, y haznos un trato.

Seguimos a este Wren diez millas o más
A través de setos y zanjas y montones de nieve,
Nos levantamos con nuestros garrotes y le hicimos caer.
Y lo trajimos aquí para mostrarlo a todos.

Porque somos los muchachos que vinimos a tu camino.
Para enterrar a los Wren en el día de San Esteban,
¡Así que sube con la tetera y baja con la sartén!
¡Danos algo de ayuda para enterrar a los Wren!

Con el tiempo, la tradición se asoció con el "mumming" (otra tradición que involucra el disfraz con disfraces hechos de paja). La ciudad de Dingle celebra un desfile cada año:

En el día de Wren, miles de espectadores se alinean en las calles de Dingle para ver ese espectáculo de hombres, vestidos con plataformas y trajes de colores brillantes, que dominan la ciudad. Comenzando a mediodía y hasta las primeras horas del día siguiente, The Wran es un arrebato de color y mucho ruido, gracias no solo a la música y los tambores de los músicos que lo acompañan, sino a las cajas que sacuden los niños. En lugar de pagar un baile para toda la ciudad, los fondos de hoy se destinan a organizaciones benéficas locales.
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[*] Hay un ave que en el folclore irlandés es considerado el “Rey de Todas las Aves”. Estoy hablando del chochín o carrizo de invierno, una especie cuyo nombre zoológico es troglodytes hiemalis. Se trata de un pajarito precioso, pequeño, típico de América del Norte, de Canada, el noreste de México y claro, de Irlanda también.  Su nombre oficial deriva del hecho de que vive en cavidades de los árboles, troglo en griego antiguo es agujero.

El carrizo de invierno es un ave pequeña y gordita, de pelaje oscuro y con algunas plumitas mas claras sobre los ojos. Suele anidar en bosques de coníferas, abetos, y tiene un canto largo y exuberante bastante característico.  Se alimenta preferentemente de insectos aunque si hace mucho frío puede sobrevivir con cortezas y troncos. Sus alas pequeñas y cortas le permiten ir de árbol en árbol pero sus vuelos siempre son breves. Por las noches se refugia en agujeros de los arboles esperando el amanecer. Son los machos los que construyen el nido, varios y pequeños, y la hembra se mueve entre ellos hasta elegir el mejor. Ella pone entre cinco y ocho huevos.

Referencias usadas:
https://stairnaheireann.net/2018/12/26/42098/
https://www.absolutviajes.com/el-carrizo-de-invierno-pequeno-pajaro-irlandes/

miércoles, 20 de junio de 2018

Nuevo mural con referencias histórico-mitológicas para eliminar un antiguo mural del RHC

El martes 12 por la tarde, se dio a conocer un nuevo mural en la urbanización, fuertemente lealista, de Rathcoole, Newtownabbey.

Consideramos especialmente interesante reflejar este nuevo mural ,por cuanto representa la primera eliminación de un mural paramilitar del RHC - Comando de la Mano Roja y, sobre todo por su apelación a la historia de Ulster, desde el punto de vista del unionismo/lealismo, pero ciertamente reflejando un acercamiento a la mitología del lugar.

Hay otros murales de RHC y otros grupos paramilitares en Rathcoole, una enorme urbanización en el área de Newtownabbey / norte de Belfast, pero este es el primero de este grupo en desaparecer, aunque viendo el mural eliminado, lo extraño es que no haya sido repintado antes, ya que es de un gusto artístico (dejando de lado el tema moral y simbólico) cuanto menos difícil, y muy alejado de los que normalmente se pintaban por este grupo y sus seguidores, como también reflejan los propios autores del nuevo mural.

Según el grupo autor del nuevo mural - Dalaradia:

Un cambio bienvenido al mural anterior, que era bastante anticuado y tenía un enfoque un tanto lúdico y no era el estilo convencional del mural paramilitar.

Los murales juegan un papel importante dentro de nuestras comunidades. No solo ofrecen una gran habilidad artística, sino que también son una evidencia histórica. Irlanda del Norte tiene alrededor de 2.000 murales, la mayoría de los cuales contienen temas políticos o referencias a los Troubles. Dalaradia entiende la importancia de sus murales y ha trabajado para preservarlos y mantenerlos. Muchos murales representan a hombres armados, no para causar miedo, no para marcar territorio, no implica el presente o lo que vendrá en el futuro, sino un recordatorio de lo que alguna vez fue. Gracias a su mérito artístico y valor histórico, los murales se han convertido en una importante atracción turística en Irlanda del Norte posterior a los Troubles.

Agradecemos a los ciudadanos por asistir y a los diversos representantes del grupo, incluida la Sociedad Rathcoole Somme, Newtownabbey Arts & Cultural Network y Thomas Hogg del DUP. Muchas gracias a la concejal Julie-Anne Corr-Johnston del PUP por descubrir el mural.


La concejala del PUP Corr-Johnston dijo: "Este es el primer mural del Red Hand Commando que se va a repintar. Anteriormente era un mural que representaba un pasado militante, ahora es una ventana al rico tapiz histórico de Irlanda. Va más allá de la partición, más allá de la división y promueve una identidad común como una forma de transición del conflicto a la paz ".

Ella concluyó: "Me gustaría dejar constancia de mi agradecimiento a Dalaradia, un grupo histórico y cultural con sede en Rathcoole, por haberme invitado a compartir su progreso significativo. El progreso que ha sido posible gracias a su extensa consulta con South East Antrim, REACH UK y el Ejecutivo de Vivienda de Irlanda del Norte ".

Los residentes de la zona recibieron folletos explicando el mural y sus orígenes. Ponemos a continuación su contenido:

"El Mural Dalaradia Rathcoole 2018

Dalaradia fue uno de los Antiguos Reinos de Ulster, que se encuentra en el área ahora ocupada por el Consejo Mid y East Antrim, que limitaba al norte con Dalriada y al sur con Dal Faitach. En 1967, nuestro distrito se llamaba Dalriada, pero después de un cambio en la corte pasó a llamarse Newtownabey. La primera mención de Belfast está en 667 cuando las tribus de Dalaradia en el Condado de Antrim y las de Dal Faitach, Condado de Down lucharon por el título "Fir Uladh" - True Men Of Ulster. El condado de Ulster fue fundado en el castillo de Carrickfergus en el territorio de Dalaradia y el primer converso noble de San Patricio fue Bronagh, hija del rey Dalaradian, Milchu, también St Comgal un monje guerrero de Dalaradia fundó la abadía de Bangor que se convirtió en el centro del cristianismo europeo.

Los Pretani, - "Cruithin in ulster gaelic" - fueron los pueblos indígenas británicos de Ulster y Dalaradia en particular. Tanto Ptolomeo como César escribieron sobre las Islas de los Pretán cuando se referían a las Islas Británicas, la isla más grande conocida como Gran Bretaña, e Irlanda, conocida por ellos como Pequeña Bretaña. La versión original de Britonnic - Welsh de Pretani permanece hoy como Prydin en la segunda página de los pasaportes británicos

El contorno del antiguo Ulster - "Ulidia / Uladh", los condados de Antrim y Down se destaca con Dalaradias Lough Neagh detrás. También se muestra el campo de Crewe Hill, con el Ancient Crown Stone of Ulster Kings. Este es uno de los sitios más histórico de Ulster, donde se libraron grandes batallas entre Ulster Pretani y el O Niell Gaels, la traducción literal de la palabra Gael que significa "Invasor / Extranjero (forastero-desconocido)". Una imagen genérica de un guerrero de Ulster sobrevuela el Reino.

El símbolo más potente de Ulster, la Mano Roja, tiene muchas leyendas, desde que el Rey Hermón se cortó la mano y la arrojó a la tierra para reclamar el territorio, a las historias de la Mano derecha de Dios y leyendas antiguas que cuentan la Sangre los Red Brach Knights y Conall Cernach poniendo una imagen manchada de sangre en su estandarte mientras vengaba la muerte de Cu Chulainn.

La famosa marca - imagen de Rathcoole, los cuatro bloques de torre apoyan el mural, rindiendo homenaje a nuestra comunidad local y su lugar en la historia, está adornado con el lema de Dalaradias, "Respeto, Patrimonio, Cultura", que representa nuestro espíritu de una identidad común de inclusión y diversidad como una forma de transición de un pasado problemático a un futuro compartido pacífico".

martes, 28 de noviembre de 2017

La leyenda de los niños de Lir

[Ireland.com] La leyenda de los niños de Lir es una de las más famosas de la mitología irlandesa, además de ser una de las más representadas; los cisnes y los lagos se han representado de las formas más bellas en vitrales y esculturas en toda Irlanda.

Vincent Byrne, de Celtic Wedding Rings, nos cuenta la trágica historia de envidia, brujería y libertad.

El título original en irlandés es Leannai Lir o Clann Lir. Esta leyenda forma parte del Ciclo Mitológico Irlandés, uno de los cuatro grandes ciclos de tradiciones literarias irlandesas, junto con el Ciclo del Ulster, el Ciclo de Fenian y el Ciclo de los reyes. La historia se enmarca en una época en la que en Irlanda se creía a pies juntillas en los druidas y la magia.

La leyenda

La historia comienza cuando Bodb Derg se convirtió en el rey de Tuatha De Danann. Lir, el Señor del Mar, no estaba satisfecho con este nombramiento y, para aplacarlo, Bobd le ofreció en matrimonio a una de sus hijas, Aoibh. La pareja vivió un matrimonio feliz del que nacieron cuatro hijos: Fionnuala, Fiachra y Conn (hermanos gemelos) y Aodh. Cuando Aoibh murió, Lir quedó desolado, por lo que Bodb le ofreció a otra de sus hijas, Aoife, y Lir pronto volvió a casarse.

En la mitología irlandesa, los problemas matrimoniales eran casi tan frecuentes como en la vida real. Aoife estaba extremadamente celosa del amor que existía entre los niños y su padre y utilizó la magia negra para transformar a los cuatro niños en cisnes durante 900 años. Los primeros 300 años tenían que vivir en el lago Derravaragh, los siguientes 300 años en el mar de Moyle y los últimos 300 años en aguas cercanas a la isla de Inishglora.

Exilio

Aoife cubrió sus huellas diciendo que los niños habían sido asesinados por jabalíes, pero Fionnuala le dijo a su padre lo que había ocurrido y este condenó a Aoife al exilio. Los 300 años siguientes fueron un período de profunda pena mientras Lir visitaba a sus hijos en el lago Derravaragh. Cuando los niños partieron hacia el mar de Moyle, no volvieron a ver a su padre. Antes de llegar al último lago, los niños volaron hasta el lugar de residencia de su padre y descubrieron una tierra totalmente asolada. Lloraron y supieron que la era de Tuatha De Danann había terminado.

Paz

Durante sus últimos 300 años, conocieron a un hombre llamado Mochua que les habló de la llegada del Cristianismo y de San Patricio. Era el monje al que los niños de Lir necesitaban para completar su transformación una vez agotada su vida como cisnes. En este punto, la historia diverge y se cuentan varios finales alternativos:

Los niños fueron encadenados para que nunca pudieran separarse, pero Deoch, esposa del rey de Leinster, pidió a su marido que atacara el monasterio en el que Mochua retenía a los cisnes. Las cadenas se rompieron, pero los niños murieron al transformarse en humanos debido a su avanzada edad.
    El rey de Leinster cogió a los cisnes y abandonó el monasterio, pero las campanas repicaron y los niños se convirtieron en polvo.
    Los niños de Lir vivieron en el agua durante los últimos 300 años. Oyeron repicar la campana, encontraron al sacerdote y completaron la transformación. Murieron y encontraron la paz en el cielo, con Lir y Aoibh.
Aunque el último final es, sin duda, el más romántico (aunque toda la historia esté teñida de tragedia), en muchas versiones de la historia se utiliza el segundo final, en el que el rey de Leinster consigue capturar a los niños, aunque su éxito queda truncado por el repicar de la campana.

El legado del mito

Los niños de Lir se considera uno de los relatos más tristes de Irlanda y representa el dominio de una persona sobre otra, lo que a menudo se emplea como una alegoría del dominio inglés en Irlanda. En el Jardín de los Recuerdos de Dublín, la famosa estatua de los niños de Lir representa a cuatro cisnes volando con cuatro formas humanas emergiendo bajo ellos. Como ocurre con todas las obras de arte, hay diversidad de opiniones por lo que se refiere al simbolismo de la estatua. Algunos dicen que simboliza la libertad, ya que los cisnes logran remontar el vuelo, mientras que otros creen que representa la esclavitud, ya que los desgraciados niños de Lir perdieron su forma humana y fueron condenados a vivir con otra forma.

Ambos argumentos tienen validez, aunque el último parece más probable. Los niños de Lir se vieron obligados a vivir como cisnes durante 900 años, casi el mismo número de años que duró el dominio británico sobre Irlanda. Permanecieron juntos porque las consecuencias de separarse hubieran sido aún peores que las de perder su forma humana.

Aparte de la estatua del Jardín de los Recuerdos, la triste historia ha alimentado muchos aspectos de la cultura irlandesa. Varios grupos de música folk han escrito canciones y álbumes relacionados con el tema. También aparece en la literatura irlandesa y hay otra estatua de los niños de Lir en Castlepollard, un pueblo situado a pocos kilómetros del lago Derravaragh, el punto de origen de la leyenda. El vitral creado por Richard King en el monasterio de Multyfarnham constituye una magnífica representación de la historia.

En resumen, se trata de una de las leyendas más conmovedoras e imperecederas del folklore irlandés, por lo que no sería extraño que te encontraras con alguna otra versión de los niños de Lir en Irlanda.

lunes, 11 de septiembre de 2017

Dullahan

El dullahan es una criatura perteneciente a la mitología irlandesa. Esta criatura pertenecería al reino de las hadas irlandés y es particularmente activo en los condados de Sligo y Down (este último en los seis Condados Ocupados).

El dullahan no posee cabeza sobre sus hombros, sino que la lleva con él en su mano derecha o en la silla de montar. La cabeza es del color y la textura de la pasta añeja o del queso mohoso y absolutamente lisa. Tiene una horrible sonrisa de oreja a oreja y sus ojos son pequeños y negros. La cabeza entera brilla intensamente con la fosforescencia de la materia en putrefacción y la criatura puede utilizarla como linterna para dirigirse por los oscurecidos campos irlandeses.

El dullahan posee una vista sobrenatural, ya que al levantar su cabeza cercenada puede otear largas distancias a través del campo en la noche más oscura. Los mortales que miran desde su ventana serán recompensados con un golpe en un ojo o les empieza gotear sangre de una de las cuencas.

Este ser espectral suele montar en un corcel negro, utilizando una columna vertebral humana como látigo o azote. El caballo produce chispas a su trote y de sus fosas nasales salen llamas. Se dice que alrededor de medianoche, en ciertos festivales o días irlandeses de banquete, este jinete salvaje vestido de negro aparece cabalgando en la oscuridad a través de los campos irlandeses.

Siempre que se detiene un dullahan, un mortal muere.

En algunas partes de Irlanda como en el condado de Tyrone (en los Seis Condados ocupados), conducen un coche negro tirado por 6 caballos negros.

Referencias usadas:

http://lisbet52.blogspot.com.es/2015/03/dullahan.html
https://www.facebook.com/groups/206981119428251/?fref=nf

sábado, 10 de junio de 2017

El Viaje de Ossian a Tir Nan Og

El mítico poeta y guerrero Ossian, hijo de Fingel, fue el líder de los fenianos, y según la leyenda, fue uno de los pocos mortales a los que se permitió la entrada a Tir nan Og, una de las islas habitadas por las hadas.

Un buen día Ossian salió de cacería acompañado por un grupo de fenianos,y se encontraron con una hermosa mujer de dorados cabellos, montada sobre un caballo,llamada Niamh,quedó prendada de Ossian y le invitó a viajar con él a la legendaria tierra de Tir nan Og, más allá del mar y los dominios de los mortales.
Ossian aceptó y juntos viajaron a lomo de caballo hasta aquel mágico lugar pasando por los más extraños y fantásticos paisajes.

Una vez que llegaron a Tir nan Og, Ossian permaneció junto a la hermosa Niamh durante tres siglos en los que apenas echó de menos a sus parientes y amigos. Pero un día sintió un fuerte deseo de volver a su tierra de origen y estar con los suyos, así que pidió a Niamh que le permitiese regresar brevemente. La doncella le proporcionó un caballo para el viaje, pero le advirtió que bajo ningún concepto sus pies deberían tocar el suelo de los mortales. Tras asegurar a la muchacha que lo recordaría, salió veloz hacia la Irlanda de sus orígenes.
Para su sorpresa y decepción, Ossian contempló como todo había cambiado, y como sus familiares, amigos e incluso su pueblo habían pasado a formar parte del pasado. Vio con pesar como San Patricio había convertido al cristianismo a los irlandeses, terminando así con sus tradiciones y leyendas.

Además tuvo la impresión de que los hombres que ahora poblaban aquellas tierras eran más pequeños y, cuando vio a tres de ellos que trataban sin éxito de levantar una enorme roca se acercó a ayudarles. Quiso la desgracia que, al tratar de levantar la roca, se rompiese la cincha de su montura, haciéndole caer al suelo. En ese momento su caballo se esfumó antes sus ojos y los de los tres atónitos lugareños. En un instante. Ossian envejeció de súbito los 300 años que había pasado en la tierra de las hadas, quedando además ciego.

Existen diferentes versiones del final de la historia de Ossian, aunque la mas extendida nos cuenta que el mismo San Patricio encontró al anciano guerrero y le llevó hasta su casa, donde le cuidó durante los últimos días de su vida. El santo trató en vano de convertirle al cristianismo,pero Ossian no renunció a sus creencias, aludiendo que prefería ir al infierno, donde al menos disfrutaría de la compañía de los fenianos y de su padre, a quienes tanto añoraba.

domingo, 20 de diciembre de 2015

Manannán Mac Lir, la escultura del Dios Celta del mar lista para volver a ser colocada

El reemplazo de la escultura de un dios del mar Céltico que fue robada de la montaña de Binevenagh está lista para ser instalada.

Manannán Mac Lir fue robada de su lugar en la montaña cerca de Limavady, Condado de LondonDerry, en enero.

Más tarde fue encontrada por un grupo de senderismo que buscó la ayuda de soldados británicos que estaban de ejercicio de entrenamiento.

La fecha de su nueva colocación aún no se ha fijado.

Un portavoz del Causeway Coast y Glens Borough Council, dijo: "Estamos encantados de que el Sr. Sutton haya completado la nueva escultura de Mannanán Mac Lir".

El escultor John Darren Sutton dijo a la BBC que estaba "encantado".

"Se necesita un tiempo para conseguir que estas cosas queden bien, así que estoy feliz de que esté listo. Él va a estar de camino a Limavady y la montaña pronto."

La escultura original, que había sido muy dañada, fue encontrada a unos 300 metros del punto de Gortmore.

Los atacantes, dejaron una cruz de madera en lugar de la estatua con las palabras "No tendrás otros dioses delante de mí".

domingo, 25 de enero de 2015

Presuntos extremistas cristianos roban una estatua del dios del mar Celta

Supuestos fundamentalistas cristianos se cree que estarían detrás del robo de una estatua de un dios del mar Célta en la cima de una montaña sobre Limavady.




Una cruz de 5 pies blasonada con la frase "No tendrás otros dioses delante de mí" fue dejada detrás después de que los ladrones se llevaron una parte de la estructura de acero de la estatua de Manannán Mac Lir. La estatua fue una de las cinco dispersas en el Valle Roe como parte de un camino de esculturas destinado a impulsar el turismo en 2013. Las restantes cuatro piezas de arte quedaron indemnes.

El ex alcalde de Limavady Gerry Mullan dijo que el robo fue premeditado y no fue un acto al azar de vandalismo.


jueves, 26 de junio de 2014

Reina Maeve

La Reina Maeve (Knocknarea) Condado de Sligo

Mítica y según otros malévola, la Reina Maeve gobernó la provincia de Connacht, en el oeste de Irlanda, con mano de hierro. Temida (con razón, según la leyenda) por sus súbditos, enemigos y aliados, Maeve se empecinó en acumular tanta riqueza como su marido, Ailill mac Máta. El ansia de poder de la temible reina era tan grande que se vio envuelta en uno de los relatos más infames de la mitología irlandesa: "El robo del toro de Cuailnge". ¿Su objetivo? Robar el toro más bravo del Ulster.

En la Montaña de Knocknarea, particularmente en su cima, podremos encontrar varias tumbas megalíticas, y principalmente una, en la que según dice la leyenda está enterrada la tan conocida en el folklore irlandés como, Reina Maeve de Connaught (Queen´s Maeve).

Esta reina diosa, es famosa por su gran apetito sexual, muchas veces confundido con promiscuidad y comparada con la diosa de la mitología romana Venus, aunque debemos recordar que estamos hablando de tiempos precristianos y de la cultura Celta, con lo cual esos adjetivos no serian apropiados. Según la tradición irlandesa, la Reina Maeve elegía a sus maridos según sus necesidades sexuales, no habiendo lugar para la promiscuidad. De hecho es tan importante la influencia de Maeve que incluso aun hoy en día, en los alrededores de la tumba de la Reina Maeve y el resto de tumbas megalíticas, podemos encontrarnos fácilmente con conjuros escritos que los seguidores la cultura celta siguen depositando con la esperanza de que la Reina Maeve les proteja.

El ascenso a Knocknarea no es realmente complicado, tan solo hay que seguir el camino hasta la ladera de la montaña. Después de algo menos de 1km, veremos un sendero tras una cerca, este nos conducirá a la cima de Knocknarea. El ascenso no es muy complicado, se puede hacer fácilmente en unos 45 minutos desde la zona de aparcamiento y las vistas que ofrece el ascenso nos harán la caminata más amena.

La leyenda irlandesa dice, que hay que llevar una piedra con nosotros y dejarla en la Tumba de la Reina Maeve, así su espíritu nos concederá lo que le pidamos. Esta misma leyenda irlandesa sobre la Reina Maeve dice, que si removemos alguna de las piedras de su tumba, una terrible maldición nos perseguirá. De cualquier manera se advierte a la gente que desea visitar Knocknarea que está prohibido subir a la tumba, aunque pronto podremos comprobar que nadie hace caso a esta señal. Realmente no parece que haya mucha intención por parte de las autoridades de mantener este monumento arqueológico. Y es que a diferencia de otras tumbas de corredor como el Newgrange, esta no ha sido escavada ni mantenida como sería de desear. La tumba de la Reina Maeve tiene un diámetro de unos 55 metros y una altura aproximada de 10 metros haciendo de ella la segunda más grande de Irlanda después de la de Newgrange en el “Boyne Valley”.

La Reina Maeve también es conocida en la cultura celta por la guerra que inició para robar el toro pardo del Ulster, y que la enfrentó con el mítico guerrero irlandés Cú Chulain, ganando éste la batalla.

Alrededor de la tumba de la Reina Maeve, también podremos encontrar otras tumbas Neoliticas de tamaño inferior, y es que sin lugar a dudas en toda el área del Co.Sligo y en concreto próximo a Knocknarea podremos encontrar grandes cantidades de vestigios de esos tiempos.

Una excursión a Knocknarea, si el tiempo acompaña puede ser una excursión por Irlanda y por el Co Co.Sligo muy recomendable, ya que tanto el paisaje como la tranquilidad que se respira una vez alcanzada la cima de Knocknarea es de agradecer. Con la tranquilidad que nos darán los vientos de su cima y tras pasar el pequeño cansancio que nos haya podido causar la ascensión, podremos apreciar algunos detalles que nos indicarán que estamos realmente en un sitio de culto, un sito de energía.

Referencias usadas:

http://www.vivirenirlanda.net/2010/06/reina-maeve-knocknarea-cosligo-irlanda.html

http://www.ireland.com/es-es/qu%C3%A9-ver-y-hacer/articulos/reyes-y-reinas