Ya estoy de regreso a la habitual rutina, el viaje a Irlanda, una vez más, puede ser calificado de gratificante y enriquecedor, y por supuesto divertido.
En estos tiempos en los que el MI5 vuelve a intensificar sus acciones de "inteligencia" voy a poner un artículo de Fernando Rueda, el 16 de agosto de 2010, en el que se habla de la historia del Chófer de Gerry Adams:
Rescato parte de un gran artículo publicado en Kaos en la red que habla sobre Charles Stewart Parnell,y que creo que es sumamente interesante para todos los lectores de este blog:Charles fue alumno de Cambridge y al terminar sus estudios se dedicó a la administración de las propiedades y pertenencias familiares. Desde muy joven tuvo contactos con la política, y admiraba a Isaac Butt por su defensa de los nacionalistas irlandeses. Por aquellos años en Inglaterra los liberales, representados por Gladstone, se preocupaban ante todo de la libertad económica y se mantenían ideológicamente fieles a las libertades individuales frente a los conservadores imperialistas, acaudillados por Disraeli, que sólo aspiraba a engrandecer y a enriquecer al país, sometiendo la mayor parte posible del mundo a los dominios de su Majestad británica. La verdad es que lo consiguió, pero Irlanda siempre se resistió.
No obstante, en aquel entonces, existía un tercer sector de opinión en el Reino Unido, y sucedió que la irreconciliable Irlanda se había convertido en un verdadero problema, por lo que surgió un ala neocolonialista inspirada por Gladstone. El partido de éste, los liberales, habían llegado a mostrarse dispuestos a satisfacer sus aspiraciones nacionales. Esto creó una brecha en el parlamento –visible por ejemplo en los debates descritos en la película Jartum, sobre Gordon y el Mahdi de Sudán-, y de un lado se situó la derecha imperialista que quería mantener a los irlandeses a raya, y del otro los liberales, resueltamente pacifistas, con una línea muy similar a la que inspiraría a los laboristas después de la II Guerra Mundial. Dicho de otro modo: para los liberales se preocupaban de los intereses ingleses, y para ello estaban dispuesto a reconocer la independencia de otras naciones.
Cuando Isaac Butt fue elegido diputado en 1871 por los liberales, Parneli se pasó a la política activa ofreciendo su colaboración en la lucha que se llevaba a término a favor de los fenianos, que eran los componentes de una organización revolucionaria nacionalista irlandesa fundada a mediados del siglo XIX para conseguir la independencia de Irlanda. Se trataba de un grupo dispuesto a recurrir al levantamiento armado, si las circunstancias lo requerían, y que tuvo en el periódico Irish People su portavoz y principal aliado. Al no llegar el apoyo por parte de los estadounidenses simpatizantes, la organización de los fenianos fracasó en varios intentos de insurrección y, posteriormente, se disolvió; de sus filas salieron muchos de los autonomistas a quienes Isaac Butt dirigió en los Comunes para iniciar la defensa del Home Rule, la ley que debía garantizar la autonomía de Irlanda,
En 1874 Parnell se presentó para diputado por primera vez, pero no llegó a ser elegido, su ánimo no decayó y al año siguiente lo intentó de nuevo y salió elegido por el condado de Meath. En el año 1875 triunfaron los imperialistas llevando a Disraeli al poder y la reina Victoria fue proclamada emperatriz de la India. Los “tories”, con tal de llevar mejor su actuación política exterior, aceptaron ciertas reformas sociales, como por ejemplo la reducción del trabajo para mujeres y niños a 56,5 horas semanales. Charles Stewart Parnell, en el Parlamento, se reveló inmediatamente como un extraordinario orador, además de sutil y apasionante polemista, adquiriendo un prestigio político que le valió ser nombrado jefe del partido irlandés en lugar de Butt. Imprime a sus acciones una táctica de combate cuya principal arma fue la obstrucción sistemática; tanto es así, que se recuerda como anécdota el haber hecho durar veintiséis horas una sesión. Su conducta mereció duras críticas de su propio partido, provocando la separación de algunos de sus afiliados adictos a Isaac Butt, quien calificó a Parnell de revolucionario temerario. La verdad era que Parnell estaba dispuesto a conseguir la independencia, y no dudada en emplear medios enérgicos para ello.
Cada vez más popular en Irlanda, Parnell se alió con una fracción de los fenianos, que se agruparon en la asociación denominada Cianna GalI, cuyo centro se hallaba en América y su objetivo era agruparlas organizaciones revolucionarias y parlamentarias, separadas por la desconfianza mutua; se pudo obtener la adhesión de uno de los grupos más importantes: el Irish Republican Brotherhood o Hermandad Republicana Irlandesa, que era el embrión de una fuerza nacionalista agresiva y con un futuro extremadamente revolucionario. Cuando en 1879 la escasez de las cosechas hizo temer la carestía y el hambre en Irlanda, Parnell se puso al frente de la Landlearque, que pretendía alcanzar una reforma radical de las relaciones de la propiedad de la tierra agraria, se hizo portavoz de las huelgas campesinas y abogó por una fórmula de socialismo municipal apoyándose en las tradiciones comunitarias irlandesas. No hay que decir que la película no hace ninguna referencia a estos episodios.
A principios del año siguiente partió para América, en donde hizo propaganda entre los irlandeses, los cuales le facilitaron toda clase de medios en apoyo de la causa que defendía. Fue recibido solemnemente en el Congreso de Washington, y en la prensa fue calificado como el rey sin corona de la isla verde. Mientras la opinión inglesa, llevada en principio del entusiasmo imperialista, reaccionó ante los sacrificios que éste exigía, Gladstone seguía señalando los atentados contra la libertad que se cometían, provocando una reacción en favor del liberalismo; el grupo más extremista del partido liberal, que presidía Chamber1am, reclamaba más reformas sociales y abogaba por un socialismo municipal, atrayendo así a los obreros, desengañados de los conservadores. Estas reacciones llevaron otra a los liberales y Gladstone se encargó de nuevo de los destinos de Inglaterra (1880-86).
De regreso en su país, Parneil dirigió activamente la campaña electoral en aquellas elecciones, eligiendo personalmente a casi todos los candidatos y obteniendo sesenta y ocho diputados incondicionales. Cerradas las sesiones parlamentarias y después de rechazar el bili firmado por el Gobierno inglés para la protección de los arrendatarios irlandeses, desplegó una lucha incansable contra todo aquello que pudiera significar un freno en los avances hacia la autonomía. Se le acusó de traicionar al país, pero el Gobierno no pudo obtener del Jurado una sentencia condenatoria; pero al año siguiente fue detenido y encarcelado en la prisión de Kilmainham, nombre de un barrio de Dublín. En esta cárcel Parnell firmó (1882), con los representantes del Gobierno británico, el acuerdo conocido como el “tratado de Kilmainham”, por el cual fue puesto en libertad, a condición de que usara de su influencia para detener el terrorismo; aceptando además el Land act de Gladstone, que establecía tribunales especiales para fijar la tasa de arrendamientos.
Las tradicionales denuncias inculpando a Parnell de fomentar el terrorismo (un viejo método, se trata de sacar la resistencia de la línea democrática para llevarla a un terreno de violencia sin salida), no pudieron ser probadas. Parnell resistió, y no sólo obstaculizó sistemáticamente todo propósito legislativo, también logró del Gobierno inglés objetivos esenciales como la regulación del régimen agrario en Irlanda, evitando los despidos de los arrendatarios (fixity of tenure), la prohibición de la venta por éstos de sus derechos sobre el predio (free sale) y la arbitrariedad en el precio de los arriendos (fair rent); lo que vino a denominarse la “Ley de las Tres F”. En el interior, cediendo a las movilizaciones que se estaban dando, Gladstone dejó que Chamberlajn introdujese nuevas reformas sociales, instituyendo la responsabilidad patronal en los accidentes del trabajo, imponiendo medidas de higiene en las industrias y limitando la jornada laboral para los jóvenes. Al mismo tiempo, el ala radical del partido, por el camino ya del socialismo municipal, hizo dictar leyes que autorizaban a los ayuntamientos a recuperar las redes eléctricas, los lavaderos y las compañías de seguros locales.
En estas mismas fechas fue asesinado lord Cavendish, hermano de Spencer Compton, octavo duque de Devonshjre Desde 1865 representó en la Cámara de los Comunes un distrito del condado de York, y figuró en el partido liberal, siguiendo la tradición familiar. Al ser nombrado secretario de Estado para Irlanda, fue asesinado a puñaladas con Mr. Burke, funcionario subalterno muy impopular, en el Phoenix Park de Dublín, el mismo día de haber tomado Posesión de su cargo. Lord Federico Cavendish de la casa ducal de Devonshire tenía el aprecio de la mayoría de los irlandeses y el reconocimiento de Parnell éste des- aprobó públicamente aquel crimen, y ante las Solapadas insinuaciones de haber estado involucrado en los sucesos, presentó su dimisión. Con las declaraciones de algunos testigos fueron ahorcados cinco afiliados a la sociedad secreta “Irlandeses invencibles” convictos de su participación en el asesinato. Tres de sus cómplices fueron condenados a trabajos forzados a perpetuidad y nueve más a una condena temporal. Ante las nuevas medidas de represión y el ruego de sus colegas a continuar, siguió en su puesto y adoptó otra vez una actitud hostil hacia el Gobierno; sus partidarios, que no quisieron
que les abandonara, en reconocimiento de los servicios prestados a la causa nacional, le asignaron 40.000 libras esterlinas.
Víctima de sus contradicciones, el liberalismo (que trataba de integrar a la ascendente corriente laborista) hizo aprobar en 1884 una reforma electoral que inició en Inglaterra era del sufragio universal Los representantes de los antiguos sistemas restrictivos en los que se basaba el régimen representativo, fueron sustituidos por diputados elegidos a razón de uno por cada 50.000 habitantes, confiriéndose el voto a todos los ciudadanos, excepto a los que vivieran bajo la dependencia de otro, las mujeres, los criados, los mendigos y los hijos mayores. La agitación callejera estaba al orden del día en las islas Británicas (y también en los Estados Unidos), y se estaba forjan un amplio movimiento por reformas políticas y laborales. La crisis económica de este mismo año añadió más leña al fuego, y el movimiento obrero se fue haciendo más potente. No obstante, en las elecciones del año siguiente el partido liberal mejoró su posición obteniendo 333 puestos, frente a los conservadores. Pero los verdaderos vencedores fueron los irlandeses, que ganaron 26 puestos, reuniendo un total de 86, todos partidarios de Parnell.
A principios de 1887 el “Times” publicó una serie de artículos con el título de “Parnell Hism and Crime”, en uno de los cuales reproducía un facsímil de una carta de Parnell, certificada auténtica por un perito, y por medio de los cuales aquel periódico pretendía probar la complicidad del jefe irlandés en los asesinatos y atentados ocurridos en Irlanda. Todo parecía estar en contra del radical luchador Charles Stewart Parnell: con el éxito de sus seguidores Gladstone inició las propuestas para que se aprobara la Home-Rule, sin Conseguir Otra cosa que la escisión de su partido. Chamberlain rompió con el jefe de los liberales ‘y arrastró a los radicales, formándose una coalición que bajo el nombre de “Unionismo” agrupó a conservadores y radicales. El propio Spencer Compton Cavendish —hermano del secretario de Estado para Irlanda, el lord asesinado—, gran colaborador de Gladstone, que bajo su presidencia desempeñó las secretarías (carteras) de la India y de la Guerra, contrario totalmente a la Home-Rule, se separó de su amigo y pasó a ser el jefe de los liberales “Unionistas”. Obtuvieron una aplastante mayoría y gobernaron entonces los conservadores con los liberales disidentes, cuyo poder se ejerció bajo la jefatura de lord Salisbury no queriendo hacer la menor concesión a Parnell. El papa León XIII en nombre de la Iglesia desaprobó su política de agitación, por lo que el ministerio conservador se Sintió beneficiado por aquel juicio contra Parnell, lo cual e sirvió para poder dejar de lado una cuestión tan litigiosa como era la autonomía de Irlanda.
Escindidos los propios autonomistas, siguieron apasionadamente los largos debates para esclarecer la veracidad de los escritos aparecidos en el “Times”, hasta que un individuo llamado Pigott se confesó autor de la falsificación. El publicista Ricardo Pigott había dirigido el periódico nacionalista “The Irishman” y fundó las revistas “The Shamrock” y “The Flay of Ireland”, en las que defendió furiosamente el movimiento feniano, incluso por ello estuvo un año en la cárcel. Más tarde vendió sus periódicos y, tal vez resentido por la poca atención recibida por parte de los nacionalistas, traicionó a sus antiguos correligionarios, emprendiendo contra ellos una campaña de difamación en sus “Reminiscenses of an Irish National Journalist”.
Pocos años más tarde, sirviéndose del anonimato, fue el autor de los artículos calumniando a Parnell. Esclarecida la verdad, el político irlandés obtuvo un gran triunfo y llegó a ser uno de los hombres más populares no sólo en Irlanda, sino también en Inglaterra. Pigott fue sometido a un proceso, del cual se desprendió que toda su información había sido inventada por oscuros y desconocidos motivos: despreciado por todo el mundo, huyó a España. En donde solo y desquiciado se suicidó.
Los éxitos y la popularidad no favorecieron a Parnell, Sus enemigos le odiaban más que nunca. Inglaterra se encontraba en plena época victoriana; la sobrina de Guillermo IV tuvo una voluntad tenaz, fue enemiga de la frivolidad y El 17 de noviembre de 1890 Parnell fue acusado de adulterio con la esposa de su amigo el capitán O’Shea, y se incoó un proceso en su contra. A pesar del escándalo, los miembros del partido que luchaba para la aprobación del Home-Rule le demostraron su confianza y le eligieron de nuevo, pero entre sus compañeros de militancia liberales se formé una atmósfera contraria de la que se aprovechó Gladstone —antiguo estudiante de Oxford, ferviente anglicano de la rama High Church—. El gran estadista manifestó públicamente que no podía continuar manteniendo relaciones políticas con Parnell.
El político irlandés se negó a abandonar su puesto, pero tras largas y enconadas discusiones le fue retirada la jefatura y le quedaron muy pocos diputados adictos. Al poco tiempo de este segundo proceso jurídico, cuyo único y principal objetivo era desacreditarle, falleció, y aunque era protestante, fue enterrado en el cementerio católico de Glasnevin, en las proximidades de Dublín. Estos últimos episodios de la vida de Parnell fueron los tratados por los guionistas de la película dedicada a un hombre que evolucionó hacia posiciones democráticas con toques socialistas, al que se le reconoce que practicó la sencillez y la austeridad en su vida familiar, por todo ello fue respetada y querida por la sociedad inglesa que, en su afán por imitarla, se volvió puritana e intransigente en todo lo referente a la moral externa. El jefe de los nacionalistas irlandeses estaba unido sentimentalmente con una noble dama casada, se habían conocido a través del esposo de ella, un mediocre seguidor de la política de Parnell que se aprovechaba de sus triunfos y amistad, aguardando la ocasión de poder lograr algún ostentoso cargo dentro de la organización. El matrimonio del capitán O’Shea estaba roto íntimamente, cuando la esposa le fue presentada a Parnell. Una serie de circunstancias junto a la condescendencia tácita del marido permitieron el progreso de una amistad que les convertiría en amantes.
En 1937, Stahl que contaba con mucha experiencia a cuestas y había cumplidos ya los cincuenta años (Nueva York en 1886), vio seguramente en la vida del político irlandés Parnell, cuya carrera fue destruida al hacerse público su adulterio, un atractivo tema que encajaba plenamente dentro de su filmografía, pensando que el centro de interés de la realización debía estar en los avatares de la pareja protagonista para lograr legalizar su unión sentimental, sin detenerse en un análisis de la sociedad victoriana de finales del siglo XIX. Para mejor mostrar la honradez política del hombre que defendía la autonomía irlandesa, subrayó la rotunda negación de Parnell a proporcionar un lucrativo cargo al mediocre y oportunista capitán O’Shea, sabiendo que si cedía al taimado chantaje, olvidaría sus amenazas de difamarlo y se avendría a la demanda de divorcio de su esposa. Después del escándalo y finalizado el juicio por adulterio con la esposa de su “confiado” amigo, el nacionalista irlandés fallecía…
Una muestra de lo que es la "cultura" del odio, la imagen es la preparación de una hoguera en una zona lealista, como es bien visible el acto "cultural" tan solo pretende provocar a los republicanos con la quema de sus símbolos, no tengo el lugar exacto de la hogura, pero podría ser cualquier lugar del norte en época estival.
CúChulainn (pronúnciese algo así como ‘Cu Júlin’) es el más grande de los héroes del Ciclo Mitológico del Ulster. Fue uno de los Caballeros de la Rama Roja, leales al rey de los Ulaids, y que defendieron el Ulster frente a las fuerzas de Madhbh, reina de Connaught. Se da la paradoja política de que su imagen es reivindicada tanto por los nacionalistas irlandeses como por los unionistas de Ulster. Los nacionalistas lo ven como el más importante héroe de la Irlanda celta, por eso en el edificio central de Correos en Dublín (GPO) se escogió su figura para honrar la memoria de los héroes de 1916. Mientras, los unionistas lo consideran un paladín del Ulster que defiende la provincia de los enemigos procedentes del sur y así lo presentan los murales en los barrios protestantes de Belfast Este. ¿CúChulainn contra CúChulainn? De niño era conocido como Sétanta (dígase ‘Sheidanta’), pero una aventura infantil le llevó a cambiar su nombre. En defensa propia mató al feroz perro de Culainn el Herrero y eso le llevó a ofrecerse a ocupar el lugar del sabueso en la custodia de la herrería hasta que Culainn pudiera conseguir otro perro. Así nuestro héroe en adelante será conocido como el Perro de Culainn (en gaélico, Cú Chulainn). Nos encontramos ante el arquetipo del héroe sobrehumano, hermoso e invencible, de la más pura tradición épica.
Su muerte, temprana a los 27 años, guardará relación con el episodio del sabueso del herrero, pues prometió entonces no comer nunca carne de perro. Precisamente sus enemigos del reino de Connaught le harán caer en una trampa para que rompa su promesa. Debilitado espiritualmente, CúChulainn morirá luchando. Herido mortalmente por una lanza, el héroe se va a atar a una roca para permanecer en pie y aparentar que continúa con vida. Sólo cuando una diosa en forma de cuervo se posa en su hombro para mostrar que el héroe ha muerto, su enemigo Lugaid se atreve a acercarse a él para cortarle la cabeza, pero entonces la espada de CúChulainn va a caer de su mano inerte, seccionando la mano de su asesino.
(pronunciación ▶/i), también conocido como "el Aquiles irlandés" porque le profetizaron ser el protagonista de grandes hazañas, recogidas en el libro "La batalla de los bueyes de Cualinge", que le harían famoso, pero que moriría joven, es el héroe mitológico irlandés más famoso del ciclo del Ulster (Norte de Irlanda), así como dentro del folclore de Escocia y de la Isla de man. Hijo del dios lugh y Dectera, hermana del rey del Ulster, su nombre originario era Setanta, pero tomó el nombre por el que es más conocido de Cú Chulainn ("el perro de Culann", en irlandés) cuando de niño, al ir a visitar a su padre adoptivo a casa del herrero Culann, mató a la perra que la guardaba. En ese momento se comprometió a hacer de perro guardián del herrero hasta que la cría de la difunta llegara a la edad adulta y pudiera hacer su trabajo.La formación como guerrero de Cú Chulainn la llevó a cabo la druidesa Skatsha, que le enseñó a utilizar su famosa lanza: Gae Bolga. A los 17 años defendió el Ulster él solo contra los ejércitos de la reina Maeb de Connacht en la épica Táin Bó Cúailnge ("La batalla de los bueyes de Cualinge"). Se le conoce por su aterradora fiebre en la batalla o ríastrad, en la que se transforma en un monstruo irreconocible que no sabe ni de amigos ni de enemigos. Lucha montado en su carro, conducido por su leal auriga Láeg, y del que tiran sus caballos, Liath Macha and Dub Sainglend.
Cú Chulainn murió luchando contra los ejércitos de las otras tres provincias de Irlanda, unidas por la reina Maeb. Se cuenta que luchó hasta la misma muerte, y los ejércitos enemigos sólo se decidieron a atacarle cuando vieron que un cuervo se posaba en su hombro para beber su sangre.
Existen varias versiones acerca de la historia del nacimiento de Cú Chulainn. En una primera versión, su madre Dectera es la hija y el auriga de Conor mac Nessa, rey del Ulster, y le acompaña, junto con los nobles del Ulster, en una cacería de una bandada de aves mágicas. Empieza a nevar y los hombres del Ulster buscan cobijo. Encuentran una casa en la que les dan la bienvenida, pero la mujer de su anfitrión se pone de parto, y Dectera es testigo del nacimiento de un varón. Simultáneamente, una yegua da a luz dos potros. A la mañana siguiente, los hombres del Ulster se encuentran en el Brug na Bóinde (el montículo neolítico ubicado en newgrange), la casa y sus habitantes han desaparecido, excepto el niño y los potros que aún están ahí. Dectera se lleva el niño a casa, pero este enferma y muere a una edad temprana. El dios Lugh se le aparece y le dice que él fue su anfitrión aquella noche y que ha introducido en su seno a su hijo, al que debe llamar Setanta. Su embarazo es un escándalo ya que está prometida a Sualtam mac Roy, y los hombres del Ulster sospechan que el padre es el propio Conor, por lo que aborta y pasa la noche con su marido siendo completamente virgen. Concibe entonces un hijo al que llama Setanta. Esto se interpreta como una triple concepción, señalando al niño como alguien especial.
En una versión más tardía, y más conocida, Dectera es hermana de Conor e hija del druida Cathbad, y desaparece de Emain Macha, la capital del Ulster. Como en la versión anterior, los hombres del Ulster parten de cacería tras una bandada de aves mágicas, les sorprende una nevada y buscan refugio en una casa cercana. Su anfitrión es Lugh, pero esta vez su mujer, que trae al mundo a un varón, es la propia Dectera. El niño recibe el nombre de Setanta. Los nobles del Ulster discuten sobre quién va a ser su padre adoptivo, hasta que el sabio Morann decide que deberían adoptarlo entre varios: el propio Conor; Sencha mac Ailella, que le enseñará sentido común y elocuencia; el adinerado Blaí Briugu, que le protegerá y le mantendrá; el noble guerrero Fergus mac Roy, que cuidará de él y le enseñará a proteger a los más débiles; el poeta Amergin, que le instruirá, y su mujer Finchoom, que le criará. Crece en la casa de Amergin y Finchoom en la llanura de Murthemney en el actual Condado de Louth, junto al hijo de ambos Conall Cernach.
Cuando Setanta fue lo suficientemente mayor, se dirigió a la corte de Conor para educarse con los otros hijos de nobles. Fue en esta época cuando sucedió el incidente que le dio el sobrenombre de Cú Chulainn. Culann el herrero invita a Conor a un banquete en su casa. Antes de ir, Conor se va a ver jugar hurling a los niños, e invita a Setanta al banquete porque su destreza en dicho deporte le ha impresionado. Setanta acepta la invitación, pero la posterga hasta después del partido, por lo que promete ir una vez finalizado este. Conor olvida decírselo a Culann y este deja suelto a su feroz perro guardián para proteger su casa. Cuando llega Setanta, el gigantesco perro le ataca, y Setanta lo mata en defensa propia. Según una versión, estrellándole contra una piedra; en otra, metiéndole un sliotar o pelota de hurling por la garganta con ayuda de su hurley o palo de hurling. Culann está destrozado con la pérdida de su perro, por lo que Setanta le promete criar y procurarle un sustituto y, hasta que este sea lo suficientemente mayor como para hacer el trabajo, él mismo vigilará la casa de Culann. El druida Cathbad anuncia que su nombre será de ahora en adelante Cú Chulainn, es decir, el "perro de Culann" en irlandés.
Llegado el momento en que debía recibir las armas de la madurez, se encontró con que Cathbad, quien se encontraba instruyendo a sus pupilos, profetizaba que aquel que recibiera las armas aquel día sería el mayor de los héroes y sus proezas serían las más alabadas, si bien su vida sería corta. Fingiendo no oír nada, Cú Chulainn se apresuró a llegar frente a Conor mac Nessa y le pidió que le hiciera entrega de sus armas. Éste le entregó dos lanzas y un carro de guerra. Cú Chulainn tomó ambas lanzas entre sus manos y las rompió, pateó el carro y lo quebró. Así hizo con otros pares de lanzas y carros que le fueron dados, hasta que, viendo la situación, el rey le otorgó sus propias lanzas, su espada y su carro que, al no poderlos romper Cú Chulainn, se convirtieron en sus armas.
Su fortaleza y vivienda se encontraba en Dundalk y así, se convirtió en el señor de la llanura de Murthemney.
A los 17 años, Cú Chulainn él solo defiende el Ulster contra el ejército de Connacht en la Táin Bó Cúailnge o batalla de los bueyes de Cualinge. Maeb, reina de Connacht, ha organizado la invasión para robar el toro semental Donn Cúailnge, y Cú Chulainn le permite hacerse con el Ulster por sorpresa porque está con una mujer cuando debería haber vigilado la frontera. Los hombres del Ulster están inutilizados por una hechizo, por lo que Cú Chulainn impide al ejército de Maeb avanzar librando un combate singular en el vado. Derrota a un campeón tras otro en un tira y afloja que dura meses.
Antes de un combate, una hermosa mujer se le acerca diciendo que es hija de un rey y le ofrece su amor, pero él la rechaza. La mujer resulta ser la diosa Morrigan, y en venganza por este desaire, le ataca adoptando la forma de animales varios en pleno combate contra Lóch mac Mofemis. Como anguila, le pone la zancadilla en el vado, pero él le rompe las costillas porquela pisa. Como lobo, ahuyenta al ganado en estampida por el vado y le saca un ojo de una pedrada. Por último, se manifiesta como una vaquilla a la cabeza de la estampida, pero Cú Chulainn le rompe una pierna, nuevamente, de una pedrada. Después de derrotar a Loch, por fin, la diosa Morrigan se le aparece como una anciana ordeñando a una vaca y con las mismas heridas que le hizo cuando se manifestó con las diversas formas animales. Ella le ofrece leche tres veces y cada vez que bebe, Cú Chulainn la bendice, curándosele las heridas.
Tras un combate especialmente arduo Cú Chulainn descansa herido gravemente, pero le visita Lugh que le confiesa que él es su padre y le cura las heridas. Cuando Cú Chulainn se despierta y ve que las tropas de Emain Macha, capital del Ulster, han atacado y asesinado al ejército de Connacht, le da una ríastrad o ataque aún más espectacular:
Extracto traducido al español por la traductora Bárbara M. Servert y de Castellví, de la obra de
Thomas Kinsella (traductor del irlandés al inglés)The Táin, Oxford University Press, 1969, pp. 150-153Ataca al ejército y mata a cientos, amontonando sus cadáveres unos encima de otros, formando paredes. Cuando a su padre adoptivo Fergus mac Roy, exiliado ahora en la corte de Maeb, le envían para enfrentarse con Cú Chulainn, este acepta rendirse, siempre y cuando Fergus prometa devolverle el favor la próxima vez que vuelvan a verse. Finalmente, libra un combate extenuante durante tres días con su mejor amigo y hermano adoptivo, Ferdiad, en un vado llamado Áth Fhir Diadh (en Ardee, Condado de Louth) en su nombre.
Los hombres del Ulster se rebelan, uno a uno primero, y finalmente en masa. Comienza la batalla final y Cú Chulainn permanece en la retaguardia, recuperándose de sus heridas hasta que ve a Fergus avanzando. Se incorpora a la refriega y se enfrenta a Fergus, que cumple con su parte del trato y se rinde, retirando su ejército del campo de batalla. Cunde el pánico entre el resto de aliados de Connacht y Maeb se ve obligada a retirarse. En este momento tan inoportuno le viene la regla y, pese a que Fergus monta la guardia entorno a ella, Cú Chulainn la burla mientras ella está con ello y la tiene a su merced. Sin embargo, le perdona la vida porque no le parece bien matar mujeres y la acompaña hasta Athlone en su retirada de vuelta a Connacht.Maeb conspira con Lugaid, hijo de Cú Roy, Erc, hijo de Cairbre Nia Fer, y los hijos de otros a los que Cú Chulainn mató, para arrastrarlo a su tumba. Su suerte está echada al romper la geasa o juramento que recaía sobre él y que incluía la prohibición de comer carne de perro, y como en Irlanda en sus inicios existía una creencia generalizada muy arraigada en contra de rechazar la hospitalidad ofrecida por otros, de modo que, cuando una mujer vieja y fea le ofrece un plato con carne de perro, no le queda más remedio que romper su geis o juramento. De modo que queda espiritualmente debilitado para la lucha que está por venir.
Lugaid manda hacer tres lanzas mágicas y le profetizan que un rey caerá con cada una de ellas. Con la primera, mata a Láeg, el auriga de Cú Chulainn, rey de los aurigas. Con la segunda, mata al caballo de Cú Chulainn, Liath Macha, rey de los caballos. Y con la tercera, hiere mortalmente al propio Cú Chulainn. Entonces, este se ata a una piedra para mantenerse en pie. Piedra que, tradicionalmente, se identifica con una que todavía está en Knockbridge, en el Condado de Louth. Sólo cuando un cuervo se apoya sobre su hombro saben sus enemigos que está muerto. A continuación, Lugaid le corta la cabeza, pero en el momento de hacerlo, la espada de Cú Chulainn cae de su mano cortándole la mano a Lugaid.
Conall Cernach había jurado que si Cú Chulainn moría antes que él, vengaría su muerte antes de la puesta del sol y, cuando se entera de que Cú Chulainn ha muerto, persigue a Lugaid. Como este ha perdido una mano, Conall combate contra él con una mano sujeta al cinturón, y le vence cuando su caballo muerde a Lugaid en el costado. También mata a Erc y lleva su cabeza de vuelta a Tara, donde su hermana Achall muere de dolor por la muerte de su hermano.9 CúChulainn es un "héroe de luz", civilizador. Personifica a la sociedad a la que pertenece, pero a él se le confiere un caracter divino.
Representa también un culto solar masculino (no existe un dios solar entre los celtas) análogo al culto del Apolo hiperbóreo. El es, igualmente, como el griego Teseo (ver mitología griega)un gran justiciero, que libra al mundo de monstruos y de las fuerzas de las tinieblas.
En el interior del vestíbulo principal de la Oficina Central de Correos (General Post Office, GPO), en la calle O’Connell de Dublín, como homenaje a los héroes del Levantamiento de Pascua de 1916, que eligieron este hermoso edificio neoclásico para proclamar la República irlandesa, se erigió una escultura del mítico CúChulainn muriendo, obra de Oliver Sheppard.
Michael James Devine (nombre irlandés: Micheal Ó Duibhinn;26 mayo de 1954 -20 de agosto de 1981) :
mantas.Durante unos días no podré actualizar el blog como quisiera, Irlanda me llama, y allá que me voy.
Desde el periódico vasco Gara se ha publicado una entrevista sumamente interesante, que ha recomendado BD1916, un lector de este blog, aquí la tenéis:Briege Voyle y Alice Harper son hijas de Joan Connolly y Danny Teggart, dos de los once fallecidos por disparos de soldados del Ejército británico en Ballymurphy, una masacre ocurrida entre el 9 y el 11 de agosto de 1971. Treinta nueve años después, sus familiares siguen luchando por el esclarecimiento de los hechos y por limpiar la memoria de las víctimas.
Seis meses antes de los sucesos de conocidos como Domingo Sangriento, en Derry, el mismo cuerpo de élite del Ejército británico provocaba otra masacre en Belfast. Durante tres días el oeste de la ciudad fue tomado por los soldados en el marco de la llamada «Operación Demetrius», cuyo objetivo era encarcelar sin juicio (interment) a todos aquellos sospechosos de colaborar con el IRA.
¿En qué circunstancias históricas ocurrió la masacre?
Briege Voyle: Para cuando empezaron a aplicar el interment, que sólo afectó a la comunidad nacionalista, ya llevábamos dos años de enfrentamientos. El primer lealista no fue detenido hasta 1972. El Gobierno introducía medidas extraordinarias cada cierto tiempo para tratar de combatir al IRA cuando creía que se estaba haciendo fuerte, pero en realidad la actuación del Ejército fue un revulsivo para el IRA. Las acciones indiscriminadas de los soldados sólo sirvieron para que la gente apoyara al IRA, ya que no entendía el porqué de lo que ocurría.
¿Qué recuerdan de entonces?
B.V.: Las tropas llegaron la mañana del día en el que interment fue instaurado y se dedicaron a asaltar casas y detener a hombres y adolescentes. Las mujeres salieron a protestar y niños de no más de 14 años les recibieron con piedras y barricadas. Yo tenía 14 años. Mi madre vino a buscarnos a mí y a mi hermana, que estábamos viendo con dos amigas lo que sucedía. Cuando el Ejército comenzó a disparar botes de humo me fui hacia la zona donde parecía que algo estaba pasando. Mi madre se quedó buscándome y fue entonces cuando creemos que trató de a ayudar a un joven herido dando por supuesto que al ser mujer no le dispararían, y recibió un balazo en la cabeza. Al día siguiente me trasladaron a un campo de refugiados en la República de Irlanda con otros niños y allí donde me enteré de que mi madre había muerto.
¿Habían visto antes este tipo de operaciones militares?
Alice Harper: No, fue la primera vez que algo así ocurría. Esa misma mañana un sacerdote y yo estábamos en la calle y, alertados por el sonido de las tapas de los cubos de basura, vimos cómo los detenidos eran introducidos encadenados en los vehículos policiales. Era como ver una película de vaqueros. Durante todo el día hubo enfrentamientos con el Ejército y sobre las 20.30 de la tarde, cuando rezábamos el rosario junto a varios vecinos, se empezaron a escuchar disparos. Eso recuerdo de aquel día.
¿Qué hicieron después?
A.H.: La mañana del día 10 fui tres veces al cuartel del Ejército porque mi padre no había regresado a casa y era la primera vez que hacía algo así. El Ejército negaba que estuviera allí y hasta que me encontré con un vecino que vio cómo le dispararon el día anterior no me informaron de que había un cuerpo no identificado en la morgue, que resultó ser el de mi padre.
¿Cuál fue la reacción oficial?
A.H.: En ningún momento vino nadie a casa a decirnos por qué mi padre había muerto. Ningún familiar de los once fallecidos fue informado de nada. Hemos tenido que descubrir lo ocurrido por nuestros propios medios.
B.V.: El resultado de la investigación fue un veredicto inconcluso. Fueron las familias las que descubrieron lo que pasó, las que concluyeron que los muertos eran once, y eso fue en 1982. Nos dedicamos a tocar puertas buscando testigos, pedimos los documentos de la investigación oficial..., pero estábamos aterradas. A veces nos preguntan por qué hemos tardado tanto, pero la gente se tiene que dar cuenta de cuál era la situación entonces.
¿Hubo investigación?
A.H.: Sí, pero no hasta dos años después, y las conclusiones en ningún caso determinan las circunstancias de las muertes. El juez le dijo a mi madre que antes recibía 19 libras a la semana, porque mi padre tuvo un accidente y estaba de baja tras haber trabajado toda su vida, y ahora recibiría 24, y que no tendría que mantener a su marido. ¿Cómo se puede ser tan insensible para decir eso, como si mi padre no fuera un ser humano, como si no hubiera existido?
¿Y los atestados policiales?
B.V.: En los atestados policiales aparece que los muertos fueron consecuencia del enfrentamiento entre Ejército y francotiradores. Lo que más me enoja es que al referirse a los testigos oculares se indica que no los hubo, cuando 25 años después nosotras habíamos localizado a más de 125. Cuando nos entregaron los papeles de la investigación, en el caso de mi madre aparecían seis soldados que decían haberle dispa- rado, incluido uno que aseguró que ella estaba utilizando una ametralladora cuando él le disparó y otro que afirmó que mi madre portaba una pistola.
¿Han recibido las familias algún tipo de compensación?
A.H.: Hay de todo. Pese a que a todos se les acusó de ir armados y disparar contra el Ejército, algunos recibieron varios miles de libras, otros nada, como es mi caso.
¿Qué apoyos han recibido en su campaña por la verdad?
B.V.: Al principio temíamos acercarnos a pedir ayuda por miedo a que nos vieran como miembros de una campaña política, por eso hemos insistido en que las familias controlen la iniciativa. Pero nos dimos cuenta de que era imposible, de que necesitábamos el apoyo de los políticos para que se nos abrieran ciertas puertas, como ha ocurrido con los políticos de Sinn Féin, SDLP o del Gobierno irlandés. Incluso políticos unionistas, como Jefrey Donaldson, nos recibieron. Él nos sugirió que elaboráramos un informe y se comprometió a trasladarlo a su partido. Nosotros hemos contado nuestra historia a quien ha querido escucharnos, ahora necesitamos un informe con los hechos en el que apoyarnos, por eso hemos comisionado la elaboración de uno independiente.
¿Y tras el informe?
A.H.: Seguiremos con nuestra campaña. Necesitamos saber por qué los soldados salieron impunes. No buscamos un tribunal como el de Bloody Sunday, que ha costado millones; la verdad es gratuita, insistimos en eso, ya que Bloody Sunday no hubiera ocurrido si desde el inicio hubieran dicho la verdad de lo ocurrido en Ballymurphy. No buscamos que se encarcele a los soldados, sólo queremos la verdad. Tenemos derecho a conocerla.
B.V.: No tenemos mucha educación, pero no somos estúpidas, y sabemos que no vamos a lograr que nadie sea acusado por esos asesinatos. Buscamos una investigación internacional independiente, que no tenga relación con el Gobierno británico. Queremos que se reconozca la inocencia de nuestros familiares y se pida perdón. En ese orden para que se sepa lo que ocurrió. No tiene que costar millones ni tardar años, en Ballymurphy no hay una montaña de evidencias y cientos de testigos como en Derry.
¿Piensan abandonar la lucha?
B.V.: Cuando empecé en esta campaña dije que seguiría hasta que me muera, ahora tengo hijos y nietos, que colaboran en ella. Tenemos que continuar.
A.H.: Todavía hoy hacen lo mismo en sitios como Irak, y siguen sin pagar por ello. Hay que pararles o continuarán haciéndolo.
«Queremos que se reconozca la inocencia de nuestros familiares y se pida perdón. En ese orden para que se sepa lo que ocurrió. No tiene que costar millones ni tardar años»
9 agosto 1971
Un vecino recibió un disparo cuando intentaba sacar a unos niños de la zona de Springfield Park. Quienes trataron de ayudarle fueron rechazados por las balas del Ejército británico. El sacerdote Father Hugh Mullan intentó acercarse agitando un trapo blanco, pero al arrodillarse junto al herido le dispararon. Frank Quinn murió al acudir en ayudar del cura. Sus cuerpos permanecieron en el lugar donde cayeron hasta que otros vecinos pudieron acercarse a retirarlos y llevarlos a sus casas. Cerca de allí y al mismo tiempo, Noel Phillips, de 19 años, resultó herido, y Joan Connolly, madre de ocho hijos, recibió un disparo en la cabeza al acudir en su ayuda. Las balas del Ejército disuadieron a quienes trataron de socorrerles y Daniel Teggat murió tras recibir catorce disparos. Joseph Murphy fue herido en la pierna. Los soldados se acercaron al lugar y mataron a quemarropa a Phillips. Murphy falleció tres días después a raíz de los malos tratos recibidos en la base del Ejército y la falta de atención médica. Una desatención común a todos los casos.
10 agosto 1971
Eddie Doherty iba camino de su casa cuando una excavadora y un vehículo militar se disponían a retirar una barricada. Un soldado británico le disparó por la espalda desde la excavadora y murió a consecuencia de las heridas por no recibir asistencia.
11 agosto 1971
Esa mañana, John Lavery y Joseph Corr fueron alcanzados por las balas del Regimiento de Paracaidistas del Ejército británico. Según la versión de los militares, ambos dispararon contra los soldados, aunque ninguno de ellos se encontraba armado y todas las pruebas forenses practicada demostraron que no era cierto que hubieran utilizado armas. Paddy McCarthy recibió un balazo en la mano cuando salía del centro comunitario en el que trabajaba repartiendo leche y pan en el barrio. Unas horas más tarde decidió continuar con el interrumpido reparto y en ese momento fue retenido por varios militares británicos que le dieron una paliza y le sometieron a un simulacro de ejecución con un arma descargada, lo que le provocó un infarto y la muerte. John McKerr se encontraba abriendo la capilla de Corpus Christi donde se iba a oficiar un funeral cuando un francotirador del Ejército le disparó.
Desde éirígí nos informan de un nuevo acto de provocación unionista/lealista, en este caso debido a la izada de pabellones unionistas/lealistas en una zona no habitada común:
